第5节
一开口了便没打算停，仿佛这一年的所有难过和委屈都说了出来似的：“便是孔子也曾经说以德报怨，然何以报德，在佛祖眼中，原来那作孽无数的人，和白白冤屈之士，竟然是同等待遇，半，点，不，区，分？”
玄奘冷笑道：“那如此，自然谁都愿意只图自己舒服于是不择手段作孽无数，若如此，所谓的我佛慈悲，岂不是对未曾害过人的善良之辈的不慈悲？”
玄·哲学家·奘！
菩萨：……
金蝉子你变了。
你不是我熟悉的那个金蝉子了。
诶不是。
关键……你这个问题，有答案。
讲真。
答案是佛根本不区分你在人族是刀俎还是鱼肉。
你会在意你脚底下的蚂蚁，哪一个欺压了别的蚂蚁，或者杀的蚂蚁比较多么？
很显然不会嘛。
扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，不是因为其本身是不是一只善良的蚂蚁或者是飞蛾从而你才给与相应的爱护，而是因为其本身是一个生命，所以你才给与爱护。
是给与其生的权利，至于其作死不作死的，那是那个生灵自己的事儿。
——嗯，由此可见。
菩萨还是能回答玄奘的问题的。
但是……
不能说。
有些事儿你了解就行了，说出来的话……佛祖拈花一笑到底原因如何？
不就是可以意会不可言传，一说出来之后容易得罪人么。
——做佛做菩萨到了这份上，凡人也好妖精也好，都是一样的了，全都是一个指头能摁死的东西，这是客观事实一点没错。
但是问题是，这句话是不能对着凡人说的，尤其是不能对着凡人天子说。
他们本就觉得自己已经登临了天下之巅，你这时候再告诉他，他在你们眼中不过是蝼蚁，即便这是事实，你们今后也别再妄想再在人族传教了。
所以菩萨也只能郁闷不已。
特别想给玄奘掰扯大乘佛教真正的“众生平等”的具体情况，摇晃着玄奘的肩膀说亲你理解错了我们是这样这样的不是那样那样的！
然而不能。
说普度众生或许还有一层遮羞布，委婉一点仙风道骨一点，人间天子脑子一个懵逼很容易就能够蒙混过去，但如果说“众生平等”，李世民不论是昏庸还是贤明，这句话一出现佛教都是完蛋的节奏。
说起来，菩萨现在还记得佛祖的耳提面命。
“我大乘佛教虽好，但众生平等四字，切记不可轻出。”
菩萨还不是很明白，于是很爽快的不懂就问：“既是真的好，为何不可轻出？难道还怕人品评么？”
佛祖笑的恍惚几千年前那个意气风发的截教大师兄，这么一笑，那颗瓦亮油光的大脑袋都没有那么闪瞎人眼了——
“你以为，人间的天子，到底凭什么做天子？”
菩萨那时候不懂，但佛祖却不肯再开口了。
后来自己暗搓搓仔仔细细地琢磨，又和大智文殊菩萨探讨过这个问题。
头脑风暴之下，这才知道，人间天子统治的基础是人与人之间的不平等。
封神那会儿天道还没有完全退隐，圣人也还在满地乱走的时候，姬发身上还能看出很明显的帝王紫气倒是另说，只是到了后世，大汉皇帝刘邦强行说自己是个什么赤帝之子，大汉中兴之主刘秀强行把自己手下的大将说是二十八星宿下凡帮他，大唐皇帝李渊强行把自己的祖先挂成了李耳也不想想太清老子到底是个啥感受。
说到底，就是为了说明自己是好的，是优秀的，是可以快乐的在夕阳下奔跑……啊不是，是天生就应该做皇帝的，是顺应天命的，尔等屁民就应该纳头便拜千万不要怀疑人家高人一等统治天下的正当性。
举一个小例子。
三国年代有一个官职叫做“牧”，主管一州大小事务。
比如刘表就是荆州牧。
什么叫“牧”？
官方解释，是“代天子牧民”。
和牧牛牧羊似的。
百姓如牛羊，天子才是“人”。
当时推断出这个结论的文殊菩萨幽幽开口自嘲：“他所有师弟师妹死的死伤的伤，自己法宝全失法力尽废转世重来，除了前世的记忆竟是半点助力都没有连跟脚都成了凡人，就这样都还能掀翻了那两位圣人自己做教主，甚至把本属旁门的西方教活活变成如今的万家生佛之像，靠的不过是这明辨世事的大智慧，而我们……带了浑身道法，到如今却只能做个菩萨。”
普贤菩萨叹道：“人家截教当年，也是万仙来朝的。宗旨是好，但若无他从中运作，能兴盛的如此之快？佛祖……我等不如。”
惧留孙古佛当场就不服了：“道兄不也把这个结果推出来了么？我们也不差啊？当年明明是他截教一败涂地。”
文殊菩萨只叹息一声，不肯多解释。
人截教当年，不过天意难违罢了。
别的不说，姜子牙那神魂晃晃悠悠去过几次封神榜了都，哪一次不是被推回来还了魂晃晃悠悠去了昆仑山告状？
要截教当年有这个待遇，随便一个被打死的截教弟子能被封神台上的清福神柏鉴推出来给截教报个信儿，早点让金鳌岛提起注意，即便教主不出手，弟子们有组织有纪律的反击，那他们玉虚十二金仙都早被玩儿坏了。
——看看人家一个三代弟子闻仲都能给他们带来多少麻烦，费了多少心思才在绝龙岭成功送人家上榜。
从记忆里走出来，看着面前的玄奘……菩萨觉得头疼。
她觉得自己并不应该接这个差事。
要知道金蝉子转世之后变成了这么个人物……
佛祖那么一个嘴炮智商流的人物，就应该亲自到场。
或者至少应该是文殊菩萨来和这混蛋论个道理。
她的封号是大悲不是大智啊！
她不是悲悯就好了吗，嘴炮什么的明明是别人的事儿！
什么仇什么怨……
看着菩萨一口气险些没上来，玄奘却忍不住笑了。
“不过，大乘佛教是么。”玄奘双手合十，躬身一拜，“菩萨自然是觉得道不可轻传的，自然是要大唐派人千里迢迢去取方显得真心的。”
观音：……
取不取经都不重要了！
关键是！
你知道我是菩萨你都能这么当场怼我让我没面子！
你等着！取经路上我有一打小鞋等着你！
作者有话要说： 玄奘：一打……小鞋？
小明：对啊，一打小鞋。
玄奘：去取经的不是我吧……
小明：不，就是你。
玄奘：我了去……你会护着我的吧？
小明（围笑）：你猜啊～
——
咳咳。
说的只是我自己对佛教的理解，轻拍。
第5章 佛祖擅营销
玄奘，是会法术的，所以能看出来那不是个丑和尚而是佛门的观音尊者。
但是被玄奘点破的观音菩萨，就很尴尬了。
按着正常的剧本，凡人见到了观音菩萨，最正常的反应，应该是朝天礼拜，跪地焚香，到这时候观音菩萨再相当优雅地表示一下我西方有经书你们派人去取吧，取回来之后大家就能够跑步进入共产主义……啊不是，就能一起被佛祖普度过上幸福的生活，于是，菩萨拿了如来法旨出差这一趟就面子里子都有了。
但是……
现在并不是观音菩萨自己显露了高人身份，而是被玄奘点明了她是谁，于是她不得不显露出高人身份。
那问题就来了。
剧本崩了。
本来的剧本是：自己大隐隐于市突然之间能够顺顺当当装一把叉，以仙人之姿显露一把，既抬高了自己的地位，同时也显露出了佛门高端大气上档次的外在形象，从此信徒大面积增长。
那玄奘先看了出来，如果为了傲娇不显露出自己的仙人之姿，那就是给外人表明我们西方的菩萨就是这么个丑和尚的形象，这以后就没法见人没法传教了。
如果就直接变了原形，那岂不是玄奘你说什么就是什么，这时候观音本身有多好看多高大上都不重要了，大家更加崇拜的是玄奘法师。
——“你看看法师他连观音菩萨都能认出来诶？”
——“是啊法师真厉害！”
涨的明明是玄奘的声望值！
为人作嫁的感觉毕竟不愉快。
菩萨咬咬牙。
权衡了一下利弊。
还是变回了救苦救难的观世音菩萨原形。
毕竟如果真的丢了脸毁了菩萨形象，自己在不在乎另说，佛祖一定会撕了她的不解释。
回了原形的菩萨到底气不过：“法师不是口口声声看不上大乘佛教么，为何又愿意去取了？”
玄奘笑了，本来颜值就高的脸上露出那么一个笑容，虽然不比菩萨华光璀璨浑身上下各种“duang”、“duang”的特效，那股子凡人风姿竟也让人移不开眼去。
玄奘冷笑道：“那如此，自然谁都愿意只图自己舒服于是不择手段作孽无数，若如此，所谓的我佛慈悲，岂不是对未曾害过人的善良之辈的不慈悲？”
玄·哲学家·奘！
菩萨：……
金蝉子你变了。
你不是我熟悉的那个金蝉子了。
诶不是。
关键……你这个问题，有答案。
讲真。
答案是佛根本不区分你在人族是刀俎还是鱼肉。
你会在意你脚底下的蚂蚁，哪一个欺压了别的蚂蚁，或者杀的蚂蚁比较多么？
很显然不会嘛。
扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，不是因为其本身是不是一只善良的蚂蚁或者是飞蛾从而你才给与相应的爱护，而是因为其本身是一个生命，所以你才给与爱护。
是给与其生的权利，至于其作死不作死的，那是那个生灵自己的事儿。
——嗯，由此可见。
菩萨还是能回答玄奘的问题的。
但是……
不能说。
有些事儿你了解就行了，说出来的话……佛祖拈花一笑到底原因如何？
不就是可以意会不可言传，一说出来之后容易得罪人么。
——做佛做菩萨到了这份上，凡人也好妖精也好，都是一样的了，全都是一个指头能摁死的东西，这是客观事实一点没错。
但是问题是，这句话是不能对着凡人说的，尤其是不能对着凡人天子说。
他们本就觉得自己已经登临了天下之巅，你这时候再告诉他，他在你们眼中不过是蝼蚁，即便这是事实，你们今后也别再妄想再在人族传教了。
所以菩萨也只能郁闷不已。
特别想给玄奘掰扯大乘佛教真正的“众生平等”的具体情况，摇晃着玄奘的肩膀说亲你理解错了我们是这样这样的不是那样那样的！
然而不能。
说普度众生或许还有一层遮羞布，委婉一点仙风道骨一点，人间天子脑子一个懵逼很容易就能够蒙混过去，但如果说“众生平等”，李世民不论是昏庸还是贤明，这句话一出现佛教都是完蛋的节奏。
说起来，菩萨现在还记得佛祖的耳提面命。
“我大乘佛教虽好，但众生平等四字，切记不可轻出。”
菩萨还不是很明白，于是很爽快的不懂就问：“既是真的好，为何不可轻出？难道还怕人品评么？”
佛祖笑的恍惚几千年前那个意气风发的截教大师兄，这么一笑，那颗瓦亮油光的大脑袋都没有那么闪瞎人眼了——
“你以为，人间的天子，到底凭什么做天子？”
菩萨那时候不懂，但佛祖却不肯再开口了。
后来自己暗搓搓仔仔细细地琢磨，又和大智文殊菩萨探讨过这个问题。
头脑风暴之下，这才知道，人间天子统治的基础是人与人之间的不平等。
封神那会儿天道还没有完全退隐，圣人也还在满地乱走的时候，姬发身上还能看出很明显的帝王紫气倒是另说，只是到了后世，大汉皇帝刘邦强行说自己是个什么赤帝之子，大汉中兴之主刘秀强行把自己手下的大将说是二十八星宿下凡帮他，大唐皇帝李渊强行把自己的祖先挂成了李耳也不想想太清老子到底是个啥感受。
说到底，就是为了说明自己是好的，是优秀的，是可以快乐的在夕阳下奔跑……啊不是，是天生就应该做皇帝的，是顺应天命的，尔等屁民就应该纳头便拜千万不要怀疑人家高人一等统治天下的正当性。
举一个小例子。
三国年代有一个官职叫做“牧”，主管一州大小事务。
比如刘表就是荆州牧。
什么叫“牧”？
官方解释，是“代天子牧民”。
和牧牛牧羊似的。
百姓如牛羊，天子才是“人”。
当时推断出这个结论的文殊菩萨幽幽开口自嘲：“他所有师弟师妹死的死伤的伤，自己法宝全失法力尽废转世重来，除了前世的记忆竟是半点助力都没有连跟脚都成了凡人，就这样都还能掀翻了那两位圣人自己做教主，甚至把本属旁门的西方教活活变成如今的万家生佛之像，靠的不过是这明辨世事的大智慧，而我们……带了浑身道法，到如今却只能做个菩萨。”
普贤菩萨叹道：“人家截教当年，也是万仙来朝的。宗旨是好，但若无他从中运作，能兴盛的如此之快？佛祖……我等不如。”
惧留孙古佛当场就不服了：“道兄不也把这个结果推出来了么？我们也不差啊？当年明明是他截教一败涂地。”
文殊菩萨只叹息一声，不肯多解释。
人截教当年，不过天意难违罢了。
别的不说，姜子牙那神魂晃晃悠悠去过几次封神榜了都，哪一次不是被推回来还了魂晃晃悠悠去了昆仑山告状？
要截教当年有这个待遇，随便一个被打死的截教弟子能被封神台上的清福神柏鉴推出来给截教报个信儿，早点让金鳌岛提起注意，即便教主不出手，弟子们有组织有纪律的反击，那他们玉虚十二金仙都早被玩儿坏了。
——看看人家一个三代弟子闻仲都能给他们带来多少麻烦，费了多少心思才在绝龙岭成功送人家上榜。
从记忆里走出来，看着面前的玄奘……菩萨觉得头疼。
她觉得自己并不应该接这个差事。
要知道金蝉子转世之后变成了这么个人物……
佛祖那么一个嘴炮智商流的人物，就应该亲自到场。
或者至少应该是文殊菩萨来和这混蛋论个道理。
她的封号是大悲不是大智啊！
她不是悲悯就好了吗，嘴炮什么的明明是别人的事儿！
什么仇什么怨……
看着菩萨一口气险些没上来，玄奘却忍不住笑了。
“不过，大乘佛教是么。”玄奘双手合十，躬身一拜，“菩萨自然是觉得道不可轻传的，自然是要大唐派人千里迢迢去取方显得真心的。”
观音：……
取不取经都不重要了！
关键是！
你知道我是菩萨你都能这么当场怼我让我没面子！
你等着！取经路上我有一打小鞋等着你！
作者有话要说： 玄奘：一打……小鞋？
小明：对啊，一打小鞋。
玄奘：去取经的不是我吧……
小明：不，就是你。
玄奘：我了去……你会护着我的吧？
小明（围笑）：你猜啊～
——
咳咳。
说的只是我自己对佛教的理解，轻拍。
第5章 佛祖擅营销
玄奘，是会法术的，所以能看出来那不是个丑和尚而是佛门的观音尊者。
但是被玄奘点破的观音菩萨，就很尴尬了。
按着正常的剧本，凡人见到了观音菩萨，最正常的反应，应该是朝天礼拜，跪地焚香，到这时候观音菩萨再相当优雅地表示一下我西方有经书你们派人去取吧，取回来之后大家就能够跑步进入共产主义……啊不是，就能一起被佛祖普度过上幸福的生活，于是，菩萨拿了如来法旨出差这一趟就面子里子都有了。
但是……
现在并不是观音菩萨自己显露了高人身份，而是被玄奘点明了她是谁，于是她不得不显露出高人身份。
那问题就来了。
剧本崩了。
本来的剧本是：自己大隐隐于市突然之间能够顺顺当当装一把叉，以仙人之姿显露一把，既抬高了自己的地位，同时也显露出了佛门高端大气上档次的外在形象，从此信徒大面积增长。
那玄奘先看了出来，如果为了傲娇不显露出自己的仙人之姿，那就是给外人表明我们西方的菩萨就是这么个丑和尚的形象，这以后就没法见人没法传教了。
如果就直接变了原形，那岂不是玄奘你说什么就是什么，这时候观音本身有多好看多高大上都不重要了，大家更加崇拜的是玄奘法师。
——“你看看法师他连观音菩萨都能认出来诶？”
——“是啊法师真厉害！”
涨的明明是玄奘的声望值！
为人作嫁的感觉毕竟不愉快。
菩萨咬咬牙。
权衡了一下利弊。
还是变回了救苦救难的观世音菩萨原形。
毕竟如果真的丢了脸毁了菩萨形象，自己在不在乎另说，佛祖一定会撕了她的不解释。
回了原形的菩萨到底气不过：“法师不是口口声声看不上大乘佛教么，为何又愿意去取了？”
玄奘笑了，本来颜值就高的脸上露出那么一个笑容，虽然不比菩萨华光璀璨浑身上下各种“duang”、“duang”的特效，那股子凡人风姿竟也让人移不开眼去。