策行三国 第956节
祢衡上前一步，逼到孙策身后，几乎要伸手去抓孙策的手臂。被一旁的郭武一瞪，又乖乖地把手缩了回去上，向后退了半步，躬身再拜。
“敢闻其详。”
“礼不仅因道而生，亦因形势而变。道不变，形势却要变。三代形势不同，故礼不同。礼与形势相适应时，则礼通乐和。形势变了，礼若不能顺应形势，则不免礼崩乐坏。故为新朝制礼，当先观道，再论形势，然后方可制礼，否则纵能引经据典，亦不过徒具形式，有羊无礼。”
祢衡恍然大悟，连连点头。“大王高屋建瓴，令衡茅塞大开。”
荀彧若有所思，面露惭色。
第2409章 和为贵
孙策委托荀彧梳理礼制史，为新朝制礼。这件事已经有一年多，一直没有实质性的进展。
这不是荀彧学问不够。荀氏家传荀子之学，荀子之学的重点就是礼法，礼与法并重。李斯、韩非重法，成了法家。贾谊上承荀子之学，开儒法先河，为后来的儒术独尊奠定了基础。让荀彧来主持这件事，无疑是合适的。况且就算荀彧本人学识不足，他也可以找到合适的学者帮忙。他的从兄荀悦就是大学者，专治礼经的人他也认识不少。
但荀彧犯了一个方向性的错误，他把太多的精力放在了梳理古制上，没领会孙策向前看的用心。
为什么要制礼？制礼是为了和，君臣和，父子和，夫妇和。一言以贯之，礼法就是理顺人与人之间的关系。礼是形式，和是目的。正如天地之道。天地之间有没有礼？显然没有。可是天地之间有道，天地依道而行，即使无礼也能和。
制礼是为了和，不是为了形式而形式。如果不能满足这个要求，所制之礼就徒具形式，无人遵行，礼崩乐坏也就成了必然的结果。
孙策早就说过他不信天命，但他重道，所以他不惜花费重金修建观象台，供养徐岳等人，让他们衣食无忧的研究天地之道。这个道不是嘴上说说的道，而是要能用严格的数理来描述的道，是经得起验证的道。
建观象台是大事，而徐岳等人的学术讲堂更是建业城最有格调的聚会，荀彧有的是时间，不知道参加过多少次，听过多少讲，也觉得孙策这么做和他宣称的不信天命有些矛盾，却没有真正勘破其中的奥秘。
这才是孙策的敬天法地。既是务实，又是务虚。
祢衡喷荀彧，大部分是因为荀彧所制之礼自相矛盾。这些矛盾一方面来自于礼法本身的矛盾，另一方面则来自于所制礼法和实际形势的矛盾。孙策推行新政十年，很多做法都是不符合既有礼法的，荀彧没有从理解实际形势的角度去制定礼法，反而希望从既定礼法中推陈出新，不可避免的陷入方凿圆枘，格格不入的困境。
攻击别人相对简单，制定礼法却没那么容易。祢衡喷荀彧喷得痛快，自己也没真正理解孙策的用意，所以才被孙策那两个问题难住。这些问题，他已经考虑了很久，只是还隔一层纸。现在孙策在观象台见他，捅破了这层纸，祢衡顿时豁然开朗，荀彧也明白了自己错在哪里。
其实这样的道理并非孙策生造，古人早已言之，《吕氏春秋》中就有这样的说法。但吕不韦以商人而权臣，又以谋逆而终，不入儒生法眼，研究《吕氏春秋》者寥寥无几。
相比之下，儒家重师法、家法，讲究字字有出处，让他们抛弃经典，依道制礼，思想上很难转弯。孙策以为荀彧曾在关中推行新政，应该能接受新事务，但他显然低估了荀彧思想上的惯性。
荀彧很惭愧。
“由三皇而五帝，由三代而秦汉，形势时时而变，礼岂能一成不变？”孙策吁了一口气，缓缓转身，目光从荀彧和祢衡脸上扫过。“荀大夫，还记得孤与你以弈道喻治道之事吗？”
荀彧连忙上前半步，躬身施礼。“臣记得。”
“三皇五帝之天下，不过今日之郡县而已。三代之天下，南不逾江，北不越燕。疆域越来越大，礼若不能迎头跟上，还谈得什么开疆拓土，谈什么德泽天下？荀大夫，祢正平，此乃五百年来形势之巨变之际，你们不仅是为新朝制礼，更是为新时代制礼，岂能掉以轻心？”
荀彧再拜。“臣愚钝，还请大王另择贤明。”
孙策眉头轻皱。“据孤所知，大夫未满不惑吧？”
“还差数月。”
“士不可不弘毅，任重而道远。未满不惑，便想养老，是不是太早了些？”孙策沉了脸，语气虽不严厉，话说得却很不客气。“若天下贤士皆如你这般淡泊，这大吴朝堂上怕是无人了。钟元常将如何自处，大夫考虑过没有？”
荀彧暗自叫苦，出了一身冷汗，没敢再请辞。真要惹怒了孙策，孙策以年老为由，将钟繇赶出朝堂，汝颍系会恨死他。
“至于你。”孙策转向祢衡，眼神凌厉。“知礼而行，行而能守，方是真知礼。只挂在嘴边上，以触犯人为乐事，算什么本事。遇到讲礼的，把你当倡优看待。遇到和你一般不讲礼的，一刀砍了你，你能奈何？你的舌头再利，还能利得过刀斧？”
祢衡翻了翻眼睛，咂了咂嘴，要想反驳，可是一碰到孙策如利剑般凌厉的眼神，所有的尖酸刻薄都化作一阵冷汗，透体而出。
孙策语重心长的说道：“人当有傲骨，不当有傲气。祢正平，身逢形势巨变之际，当有一番作为，莫效狂生名士，徒作嘴上功夫，辜负了你的聪明才智，为后人笑。”
祢衡迟疑了片刻，躬身领命。“喏。”
孙策缓了口气，向前迈步。“二位，这紫金山景色甚好，观象台更是独占鳌头，既然来了，不妨一游。中午用顿简餐，虽无山珍海味，却也可口。再听徐大师讲讲天地之道，或许对你们制礼有所助益。”
“愿随大王一游。”荀彧躬身说道。
祢衡转了转眼珠，咧嘴笑道：“久闻徐大师算术独步天下，算天算地，今天听听他怎么算人事。”
孙策瞅了他一眼，本想臭他两句，后来一想，还是算了。要想让此人心服口服还需要点时间，欲速则不达，逼得太紧了反而不美。
他们一路走，一路说些闲话，大致不离礼制根本。具体的条目他不管，只希望这套礼法能够建立在平衡、和谐的基础上，而且要简易可行。繁文缛节不必保留，劳民伤财的也大可去掉。君臣之间，当以相互尊重为要，不可过于贬抑一方。
荀彧只是静静地听着，偶尔回应一两句，祢衡却颇为兴奋，连声附和。
“大王说得有理，如今这礼制的确有些过了，而且大多出自董仲舒天人感应之说，传承数百年，两亡汉室，真没看出有什么妙处，倒是逼得不少小民破家败业，无以谋生……”
荀彧忍不住反驳道：“正平，此言过了吧。董子学说纵有些牵强，却还是为百姓着想的，如何倒逼得小民破家败业？”
祢衡应声反问：“董生以为君权神授，天子当敬天，本朝，不，前朝天子多次封禅祭天，难道不是劳民伤财？豪富之家财力雄厚，凡有婚丧嫁娶，往往礼过其制，小民效仿，常至倾家荡产……”
祢衡一说就激动起来，挥舞着衣袖，脸色涨红，唾沫横飞。孙策、荀彧不约而同的敬而远之，甚至用袖子挡脸。祢衡尴尬，略有收敛，但过不了多久，便又激动起来，也是让人无奈。
不过祢衡所言，却是孙策心中所想。他之所以要改革礼制，就是因为旧礼太繁琐，虚耗民力，已经到了不改不行的地步。汉代的厚葬风俗尤为明显，不仅皇家重厚葬，将大量的财力埋入地下，百姓也跟风效仿，汉墓里的画像石在后世是著名的艺术品。
但这些艺术品是建立在贫富分化严重，天下大乱的基础之上的。
贫富分化的结果必然导致世风日下，汉代盗墓风气也极重，三国时，董卓、袁绍、曹操更是开启了官方盗墓的先河，影响极坏，这也促成了魏晋时的薄葬习俗。如今孙策独霸中原，盗墓之风不浓，厚葬的危害反而不如历史上那么触目惊心，只能从礼制上加以要求。
出身不同，立场不同，祢衡不像荀彧那样有顾忌，说得兴起，便开启了嘲讽技能，大肆嘲弄世家堂皇之下的虚伪、名士盛名之后的污浊，一边讲着仁义道德，一边上逼君主，下迫小民。更有甚者，嘴上以清流自诩，一转身却和阉竖勾结，串通一气。
一旁的荀彧面红耳赤，无言以对。孙策接连咳嗽了几声，总算拦住了祢衡。祢衡却不以为然，甩甩袖子，若无其事，一脸的云淡风轻，仿佛刚才大放厥词，无差别打击的不是他。
聊了半天，中午便在观象台吃了一顿简餐，下午听徐岳亲自讲他最近研究的天地运行之道。经过大半年的研究，他已经确定大地绕日轨道并非标准的圆形，而是双心的椭圆，虽然这个偏差并不大，却能更好的解释观察到的天象。
在阚泽、赵爽等人的协助下，通过各种实验，徐岳绘制出了新的轨道图，发现了运行速度的变化，正在进行精确的计算。不过这些计算量比较大，他们又没有找到合适的公式，计算起来有些难度。徐岳的儿子徐数对西域的形学有心得，正在尝试用新的办法来计算。
祢衡本打算和徐岳辩论一番，奈何徐岳却对人事没兴趣。面对咄咄逼人的祢衡，他只用了一句话回答，噎得祢衡直翻白眼。
“知之为知之，不知为不知。我对政务不熟悉，你问错人了。这个问题你应该去问张相、虞相。”
第2410章 新礼
祢衡仍不死心，再三追问，说着说着，言辞便尖刻起来，对徐岳冷嘲热讽。
随侍的徐岳弟子们大怒，纷纷撸起袖子，要与祢衡对阵。徐岳却很淡定，摆手示意弟子们稍安勿躁，不紧不慢地说道：“敢问阁下，是天道在前，还是人事在前？”
祢衡不假思索。“自然是天道在前，有天地方能生人。”
“嗯，那是天上的星辰多，还是地上的人多？”
“这个……”祢衡有点拿不准，谁没事算过这些？他仔细想了想。“应该……是天上的星辰多些吧。”
徐岳点点头。“那我就问心无愧了。”
祢衡微怔，随即反应过来，气得无语。孙策笑笑，对荀彧说道：“可见言语都是小道，真正的学问才是大道，人切不可本末倒置，否则难免自取其辱。”
荀彧忍着笑，点头附和，只是他不愿落井下石，转而说道：“大王崇天道，尚大体，垂拱而治，诚为天下之福。”
孙策哈哈一笑。“是啊，希望大夫以秦为鉴，尽快制出能让君臣各得其所的新礼来。这样的事，大可不必等贾生、董生，迁延数十年。”
荀彧心中一动，随即拱手施礼。“彧定竭驽钝之力，不负大王所望。”
祢衡在一旁听得清楚，斜睨了荀彧一眼，搁了撇嘴，想说什么，却终究还是没说。
在观象台盘桓了半天后，孙策起程返回汤山。荀彧、祢衡一路陪着孙策步行，到了山下，正准备各自上车，荀彧抢上两步，挡在孙策面前。
“大王，臣有一事，百思不得其解，还望大王点拨。”
“大夫说来听听。”
“大王不信天命，信民心，大吴因民心而立。民心善变，且易为人所用，万一哪一天有田和之流，裹胁民意，鸠占鹊巢，奈何？”
孙策歪着头，打量着荀彧，无声而笑。荀彧忍了很久，终于把这句话问出口了。由此可见，他是真的准备甩开膀子大干一场了。解决了这个问题，剩下的都不是什么大事，再难也会有解决办法。
“这种事要分两种情况来说。”孙策收回目光，淡淡地说道：“一是此人真的能代表民意。那我孙氏不妨让贤，退食一城，总比刀兵相见好；一是此人并不能代表民意，只是诈伪，那大夫所制之礼就要有所防范，不能让王莽之流钻了空子。你说呢？”
荀彧若有所思，微微颌首，向后退了一步，一揖到底。“多谢大王。”
“大夫，努力！”孙策还了一礼，举步上车。郭武过来，关上车门，马车辚辚远去。
荀彧站在路边，看着渐渐远去的车队，一声轻叹。
祢衡走了过来，打量着荀彧，语带讥讽。“大王给你答案了？”
“虽不具体，我却知道该怎么做了。”
“说来听听。”
“不急。”荀彧向自己的马车走去，腰背挺直。他扬扬袖子，朗声道：“大王今年尚未而立，就算到六十五岁退位，还有三十七年时光，足够我制出新礼了。”
祢衡想了想，忍不住笑了。他迈步追了过去。“荀文若，我有一计，你想不想听听？”
荀彧停住脚步，转身看着祢衡。“正平若有金玉良言，彧自然求之不得，当以好茶相待。请！”
……
观象台一晤后，荀彧打开了思路，制礼迅速推进，很快就拿出了第一个草案，提交公卿讨论。
新朝鼎立有很多仪式，曾经最重要的一点就是祭天，以示君权神授。但孙策偏偏申明不信天命，荀彧之前之所以迟迟没有进展，有很大一部分原因就是没办法解决这个问题。
现在，荀彧保留了祭天的仪式，但是将祭天的意义修改为道法自然，崇尚实事求是的研习天道，并遵循天道来治人事，而不是闭门造车，从各种经典中寻找牵强附会的理由。
理所当然，祭天的地点定在了观象台。
这个改动虽然有一些异议，但大部分公卿表示同意。仪式保留了，而且更加隆重，既尊重了传统，又赋予了新意，有新朝气象，也符合吴王一直以来的理念。
祭天之外，荀彧又增加了一项：祭地。大致仪式与藉田类似，以示天子重农之意。民以食为天，农为百业根本，种地的农民——如今称为农士——更占据了天下户口的九成，当之无愧的中坚力量。祭地时，邀请各地农士代表参与盛会。
因为吴王倡男女平等，荀彧将蚕礼一并纳入其中，农士代表将以夫妇为单位。
祭天在观象台，有现成的建筑，无须新建。祭地则需要新建一座台，以各州所献之土筑成，取名先农台，既表现重农之意，也有各州贡土臣服之意。
祭地之后是祭祖。这个祭祖不仅仅是祭孙氏祖先，更要祭历代先贤。荀彧提议在太学中建先贤台，绘历代先贤图像于其中，召集太学诸教授、学子聚讲，各州使者，百业代表与会，以示重人之意。
祭天地人之后，才是正式的登基大典。大致按既有礼仪，只是取消了一些繁琐的步骤，加之简化，保留臣君相待以礼的核心，酌情提高了臣的地位，减少了跪拜的次数。尤其是国是院，因为都是老臣，跪拜不便，除了必要的跪拜礼外，大多以拱手礼代替，以示重老之意。
礼制草案一出，争论不可避免，但众臣的总体意见还是积极的。新礼最大的特色一是简洁，一是尊重。没有刻意展示皇权的威风，比叔孙通所制之礼多了几分人文关怀，自然得到了众臣的支持。甚至有人担心荀彧这一步是不是跨得太大了，可能引起吴王的反感，草案无法通过。
孙策很快通过了这个草案，随即下诏公卿上书提出修改意见，由荀彧、祢衡统筹修订，争取尽快拿出一份可以施礼的方案。
礼制的原则、框架通过，剩下的便是细节。很快，几套具体的礼仪制度便送到了孙策面前，有些礼仪要进行演习。孙策的日程中便多了一项内容：每天演礼，免得到时候出错，被人笑话。
蔡邕、荀彧两对父女成了礼仪导师，每天出入王宫，教导宫中男女老少。
建业城内也掀起了一场演礼的活动。吴王登基之时，会有各方代表齐聚建业，身为大吴国都，首善之区，建业人自然不能失礼，被人笑话，街头巷尾，随处可见练习行礼之人，就连船娘、报童揽活时都不忘秀两句文绉绉的礼貌用语，让陆续赶到的四方使者大为赞叹。
“敢闻其详。”
“礼不仅因道而生，亦因形势而变。道不变，形势却要变。三代形势不同，故礼不同。礼与形势相适应时，则礼通乐和。形势变了，礼若不能顺应形势，则不免礼崩乐坏。故为新朝制礼，当先观道，再论形势，然后方可制礼，否则纵能引经据典，亦不过徒具形式，有羊无礼。”
祢衡恍然大悟，连连点头。“大王高屋建瓴，令衡茅塞大开。”
荀彧若有所思，面露惭色。
第2409章 和为贵
孙策委托荀彧梳理礼制史，为新朝制礼。这件事已经有一年多，一直没有实质性的进展。
这不是荀彧学问不够。荀氏家传荀子之学，荀子之学的重点就是礼法，礼与法并重。李斯、韩非重法，成了法家。贾谊上承荀子之学，开儒法先河，为后来的儒术独尊奠定了基础。让荀彧来主持这件事，无疑是合适的。况且就算荀彧本人学识不足，他也可以找到合适的学者帮忙。他的从兄荀悦就是大学者，专治礼经的人他也认识不少。
但荀彧犯了一个方向性的错误，他把太多的精力放在了梳理古制上，没领会孙策向前看的用心。
为什么要制礼？制礼是为了和，君臣和，父子和，夫妇和。一言以贯之，礼法就是理顺人与人之间的关系。礼是形式，和是目的。正如天地之道。天地之间有没有礼？显然没有。可是天地之间有道，天地依道而行，即使无礼也能和。
制礼是为了和，不是为了形式而形式。如果不能满足这个要求，所制之礼就徒具形式，无人遵行，礼崩乐坏也就成了必然的结果。
孙策早就说过他不信天命，但他重道，所以他不惜花费重金修建观象台，供养徐岳等人，让他们衣食无忧的研究天地之道。这个道不是嘴上说说的道，而是要能用严格的数理来描述的道，是经得起验证的道。
建观象台是大事，而徐岳等人的学术讲堂更是建业城最有格调的聚会，荀彧有的是时间，不知道参加过多少次，听过多少讲，也觉得孙策这么做和他宣称的不信天命有些矛盾，却没有真正勘破其中的奥秘。
这才是孙策的敬天法地。既是务实，又是务虚。
祢衡喷荀彧，大部分是因为荀彧所制之礼自相矛盾。这些矛盾一方面来自于礼法本身的矛盾，另一方面则来自于所制礼法和实际形势的矛盾。孙策推行新政十年，很多做法都是不符合既有礼法的，荀彧没有从理解实际形势的角度去制定礼法，反而希望从既定礼法中推陈出新，不可避免的陷入方凿圆枘，格格不入的困境。
攻击别人相对简单，制定礼法却没那么容易。祢衡喷荀彧喷得痛快，自己也没真正理解孙策的用意，所以才被孙策那两个问题难住。这些问题，他已经考虑了很久，只是还隔一层纸。现在孙策在观象台见他，捅破了这层纸，祢衡顿时豁然开朗，荀彧也明白了自己错在哪里。
其实这样的道理并非孙策生造，古人早已言之，《吕氏春秋》中就有这样的说法。但吕不韦以商人而权臣，又以谋逆而终，不入儒生法眼，研究《吕氏春秋》者寥寥无几。
相比之下，儒家重师法、家法，讲究字字有出处，让他们抛弃经典，依道制礼，思想上很难转弯。孙策以为荀彧曾在关中推行新政，应该能接受新事务，但他显然低估了荀彧思想上的惯性。
荀彧很惭愧。
“由三皇而五帝，由三代而秦汉，形势时时而变，礼岂能一成不变？”孙策吁了一口气，缓缓转身，目光从荀彧和祢衡脸上扫过。“荀大夫，还记得孤与你以弈道喻治道之事吗？”
荀彧连忙上前半步，躬身施礼。“臣记得。”
“三皇五帝之天下，不过今日之郡县而已。三代之天下，南不逾江，北不越燕。疆域越来越大，礼若不能迎头跟上，还谈得什么开疆拓土，谈什么德泽天下？荀大夫，祢正平，此乃五百年来形势之巨变之际，你们不仅是为新朝制礼，更是为新时代制礼，岂能掉以轻心？”
荀彧再拜。“臣愚钝，还请大王另择贤明。”
孙策眉头轻皱。“据孤所知，大夫未满不惑吧？”
“还差数月。”
“士不可不弘毅，任重而道远。未满不惑，便想养老，是不是太早了些？”孙策沉了脸，语气虽不严厉，话说得却很不客气。“若天下贤士皆如你这般淡泊，这大吴朝堂上怕是无人了。钟元常将如何自处，大夫考虑过没有？”
荀彧暗自叫苦，出了一身冷汗，没敢再请辞。真要惹怒了孙策，孙策以年老为由，将钟繇赶出朝堂，汝颍系会恨死他。
“至于你。”孙策转向祢衡，眼神凌厉。“知礼而行，行而能守，方是真知礼。只挂在嘴边上，以触犯人为乐事，算什么本事。遇到讲礼的，把你当倡优看待。遇到和你一般不讲礼的，一刀砍了你，你能奈何？你的舌头再利，还能利得过刀斧？”
祢衡翻了翻眼睛，咂了咂嘴，要想反驳，可是一碰到孙策如利剑般凌厉的眼神，所有的尖酸刻薄都化作一阵冷汗，透体而出。
孙策语重心长的说道：“人当有傲骨，不当有傲气。祢正平，身逢形势巨变之际，当有一番作为，莫效狂生名士，徒作嘴上功夫，辜负了你的聪明才智，为后人笑。”
祢衡迟疑了片刻，躬身领命。“喏。”
孙策缓了口气，向前迈步。“二位，这紫金山景色甚好，观象台更是独占鳌头，既然来了，不妨一游。中午用顿简餐，虽无山珍海味，却也可口。再听徐大师讲讲天地之道，或许对你们制礼有所助益。”
“愿随大王一游。”荀彧躬身说道。
祢衡转了转眼珠，咧嘴笑道：“久闻徐大师算术独步天下，算天算地，今天听听他怎么算人事。”
孙策瞅了他一眼，本想臭他两句，后来一想，还是算了。要想让此人心服口服还需要点时间，欲速则不达，逼得太紧了反而不美。
他们一路走，一路说些闲话，大致不离礼制根本。具体的条目他不管，只希望这套礼法能够建立在平衡、和谐的基础上，而且要简易可行。繁文缛节不必保留，劳民伤财的也大可去掉。君臣之间，当以相互尊重为要，不可过于贬抑一方。
荀彧只是静静地听着，偶尔回应一两句，祢衡却颇为兴奋，连声附和。
“大王说得有理，如今这礼制的确有些过了，而且大多出自董仲舒天人感应之说，传承数百年，两亡汉室，真没看出有什么妙处，倒是逼得不少小民破家败业，无以谋生……”
荀彧忍不住反驳道：“正平，此言过了吧。董子学说纵有些牵强，却还是为百姓着想的，如何倒逼得小民破家败业？”
祢衡应声反问：“董生以为君权神授，天子当敬天，本朝，不，前朝天子多次封禅祭天，难道不是劳民伤财？豪富之家财力雄厚，凡有婚丧嫁娶，往往礼过其制，小民效仿，常至倾家荡产……”
祢衡一说就激动起来，挥舞着衣袖，脸色涨红，唾沫横飞。孙策、荀彧不约而同的敬而远之，甚至用袖子挡脸。祢衡尴尬，略有收敛，但过不了多久，便又激动起来，也是让人无奈。
不过祢衡所言，却是孙策心中所想。他之所以要改革礼制，就是因为旧礼太繁琐，虚耗民力，已经到了不改不行的地步。汉代的厚葬风俗尤为明显，不仅皇家重厚葬，将大量的财力埋入地下，百姓也跟风效仿，汉墓里的画像石在后世是著名的艺术品。
但这些艺术品是建立在贫富分化严重，天下大乱的基础之上的。
贫富分化的结果必然导致世风日下，汉代盗墓风气也极重，三国时，董卓、袁绍、曹操更是开启了官方盗墓的先河，影响极坏，这也促成了魏晋时的薄葬习俗。如今孙策独霸中原，盗墓之风不浓，厚葬的危害反而不如历史上那么触目惊心，只能从礼制上加以要求。
出身不同，立场不同，祢衡不像荀彧那样有顾忌，说得兴起，便开启了嘲讽技能，大肆嘲弄世家堂皇之下的虚伪、名士盛名之后的污浊，一边讲着仁义道德，一边上逼君主，下迫小民。更有甚者，嘴上以清流自诩，一转身却和阉竖勾结，串通一气。
一旁的荀彧面红耳赤，无言以对。孙策接连咳嗽了几声，总算拦住了祢衡。祢衡却不以为然，甩甩袖子，若无其事，一脸的云淡风轻，仿佛刚才大放厥词，无差别打击的不是他。
聊了半天，中午便在观象台吃了一顿简餐，下午听徐岳亲自讲他最近研究的天地运行之道。经过大半年的研究，他已经确定大地绕日轨道并非标准的圆形，而是双心的椭圆，虽然这个偏差并不大，却能更好的解释观察到的天象。
在阚泽、赵爽等人的协助下，通过各种实验，徐岳绘制出了新的轨道图，发现了运行速度的变化，正在进行精确的计算。不过这些计算量比较大，他们又没有找到合适的公式，计算起来有些难度。徐岳的儿子徐数对西域的形学有心得，正在尝试用新的办法来计算。
祢衡本打算和徐岳辩论一番，奈何徐岳却对人事没兴趣。面对咄咄逼人的祢衡，他只用了一句话回答，噎得祢衡直翻白眼。
“知之为知之，不知为不知。我对政务不熟悉，你问错人了。这个问题你应该去问张相、虞相。”
第2410章 新礼
祢衡仍不死心，再三追问，说着说着，言辞便尖刻起来，对徐岳冷嘲热讽。
随侍的徐岳弟子们大怒，纷纷撸起袖子，要与祢衡对阵。徐岳却很淡定，摆手示意弟子们稍安勿躁，不紧不慢地说道：“敢问阁下，是天道在前，还是人事在前？”
祢衡不假思索。“自然是天道在前，有天地方能生人。”
“嗯，那是天上的星辰多，还是地上的人多？”
“这个……”祢衡有点拿不准，谁没事算过这些？他仔细想了想。“应该……是天上的星辰多些吧。”
徐岳点点头。“那我就问心无愧了。”
祢衡微怔，随即反应过来，气得无语。孙策笑笑，对荀彧说道：“可见言语都是小道，真正的学问才是大道，人切不可本末倒置，否则难免自取其辱。”
荀彧忍着笑，点头附和，只是他不愿落井下石，转而说道：“大王崇天道，尚大体，垂拱而治，诚为天下之福。”
孙策哈哈一笑。“是啊，希望大夫以秦为鉴，尽快制出能让君臣各得其所的新礼来。这样的事，大可不必等贾生、董生，迁延数十年。”
荀彧心中一动，随即拱手施礼。“彧定竭驽钝之力，不负大王所望。”
祢衡在一旁听得清楚，斜睨了荀彧一眼，搁了撇嘴，想说什么，却终究还是没说。
在观象台盘桓了半天后，孙策起程返回汤山。荀彧、祢衡一路陪着孙策步行，到了山下，正准备各自上车，荀彧抢上两步，挡在孙策面前。
“大王，臣有一事，百思不得其解，还望大王点拨。”
“大夫说来听听。”
“大王不信天命，信民心，大吴因民心而立。民心善变，且易为人所用，万一哪一天有田和之流，裹胁民意，鸠占鹊巢，奈何？”
孙策歪着头，打量着荀彧，无声而笑。荀彧忍了很久，终于把这句话问出口了。由此可见，他是真的准备甩开膀子大干一场了。解决了这个问题，剩下的都不是什么大事，再难也会有解决办法。
“这种事要分两种情况来说。”孙策收回目光，淡淡地说道：“一是此人真的能代表民意。那我孙氏不妨让贤，退食一城，总比刀兵相见好；一是此人并不能代表民意，只是诈伪，那大夫所制之礼就要有所防范，不能让王莽之流钻了空子。你说呢？”
荀彧若有所思，微微颌首，向后退了一步，一揖到底。“多谢大王。”
“大夫，努力！”孙策还了一礼，举步上车。郭武过来，关上车门，马车辚辚远去。
荀彧站在路边，看着渐渐远去的车队，一声轻叹。
祢衡走了过来，打量着荀彧，语带讥讽。“大王给你答案了？”
“虽不具体，我却知道该怎么做了。”
“说来听听。”
“不急。”荀彧向自己的马车走去，腰背挺直。他扬扬袖子，朗声道：“大王今年尚未而立，就算到六十五岁退位，还有三十七年时光，足够我制出新礼了。”
祢衡想了想，忍不住笑了。他迈步追了过去。“荀文若，我有一计，你想不想听听？”
荀彧停住脚步，转身看着祢衡。“正平若有金玉良言，彧自然求之不得，当以好茶相待。请！”
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观象台一晤后，荀彧打开了思路，制礼迅速推进，很快就拿出了第一个草案，提交公卿讨论。
新朝鼎立有很多仪式，曾经最重要的一点就是祭天，以示君权神授。但孙策偏偏申明不信天命，荀彧之前之所以迟迟没有进展，有很大一部分原因就是没办法解决这个问题。
现在，荀彧保留了祭天的仪式，但是将祭天的意义修改为道法自然，崇尚实事求是的研习天道，并遵循天道来治人事，而不是闭门造车，从各种经典中寻找牵强附会的理由。
理所当然，祭天的地点定在了观象台。
这个改动虽然有一些异议，但大部分公卿表示同意。仪式保留了，而且更加隆重，既尊重了传统，又赋予了新意，有新朝气象，也符合吴王一直以来的理念。
祭天之外，荀彧又增加了一项：祭地。大致仪式与藉田类似，以示天子重农之意。民以食为天，农为百业根本，种地的农民——如今称为农士——更占据了天下户口的九成，当之无愧的中坚力量。祭地时，邀请各地农士代表参与盛会。
因为吴王倡男女平等，荀彧将蚕礼一并纳入其中，农士代表将以夫妇为单位。
祭天在观象台，有现成的建筑，无须新建。祭地则需要新建一座台，以各州所献之土筑成，取名先农台，既表现重农之意，也有各州贡土臣服之意。
祭地之后是祭祖。这个祭祖不仅仅是祭孙氏祖先，更要祭历代先贤。荀彧提议在太学中建先贤台，绘历代先贤图像于其中，召集太学诸教授、学子聚讲，各州使者，百业代表与会，以示重人之意。
祭天地人之后，才是正式的登基大典。大致按既有礼仪，只是取消了一些繁琐的步骤，加之简化，保留臣君相待以礼的核心，酌情提高了臣的地位，减少了跪拜的次数。尤其是国是院，因为都是老臣，跪拜不便，除了必要的跪拜礼外，大多以拱手礼代替，以示重老之意。
礼制草案一出，争论不可避免，但众臣的总体意见还是积极的。新礼最大的特色一是简洁，一是尊重。没有刻意展示皇权的威风，比叔孙通所制之礼多了几分人文关怀，自然得到了众臣的支持。甚至有人担心荀彧这一步是不是跨得太大了，可能引起吴王的反感，草案无法通过。
孙策很快通过了这个草案，随即下诏公卿上书提出修改意见，由荀彧、祢衡统筹修订，争取尽快拿出一份可以施礼的方案。
礼制的原则、框架通过，剩下的便是细节。很快，几套具体的礼仪制度便送到了孙策面前，有些礼仪要进行演习。孙策的日程中便多了一项内容：每天演礼，免得到时候出错，被人笑话。
蔡邕、荀彧两对父女成了礼仪导师，每天出入王宫，教导宫中男女老少。
建业城内也掀起了一场演礼的活动。吴王登基之时，会有各方代表齐聚建业，身为大吴国都，首善之区，建业人自然不能失礼，被人笑话，街头巷尾，随处可见练习行礼之人，就连船娘、报童揽活时都不忘秀两句文绉绉的礼貌用语，让陆续赶到的四方使者大为赞叹。