第891章 捉拿归案远远不够
“这也算是对死难者有个交代了。”姜汉臣叹息一声。
他热好的黄酒一口没喝，倒入酒盅中，浇到了小桌旁的地上。
然后又一盅，再一盅。
小壶就空了。
两个拈花教的嫌疑人已经被联合体金星安全局逮捕，不久之后将引渡回地球，接受审判。
金星上，被他们暗中破坏，导致失事的多功能艇，随之遇难的乘客并不只有神州黑大的学生。
这是牵涉到好几个金星开发大国的地外恶性案件。
罪名可以肯定，不管有没有“谋杀”这一项，必然有“危害公共安全罪”这一项。
拈花教出名了，未来的发展不知会收到什么样的影响。
兰泽只觉得荒诞。
那什么拈花教，听着倒像是和佛教有点关系似的。但佛教从来没有这么暴力。
很奇怪，人类世界中自发长出的宗教团体，大部分是所谓“邪”教性质的。有的教派使得教徒精神狂热，有的教派对教徒施加了严厉的人身控制，有的教派组织集体自残或者自杀……甚至几大主流宗教，深究历史和精神内核，也充满了对行为的操纵。
只不过，长期在地球上的某些区域某些文明中占据统治地位的宗教，并不需要像新生的信仰团体那么暴力。
如果金星上张一点的遇害，和新月太空城的叛乱毫无关系的话，那就只能说是巧合。
但这二者，实际上都是世界宗教运动发展壮大，力量积累到一个临界点所发生的必然变化。
突然冒出来的各种新兴教团，主流宗教推陈出新的各种变异教派。像野草一样在人类的精神世界滋长。人类离开地球之后的恐惧与不安，很大一部分投向了威严的宇宙，化为了对不可名状的超然存在的信仰。
因此，宗教徒满世界乱来的力量，已经很强大了。
两个罪犯归案，张一点死难的怨气或许可以得以纾解，但这还远远不够。
兰泽无法代替儿子原谅“拈花教”的杀人凶手。他又不是张一点，怎么知道儿子死得开不开心？
从逻辑上看，一个年轻人能追着妞跑到金星上，对生活充满了希望，他怎么可能愿意死呢？
凶手不单应该对张一点的遇难负责，还该对兰泽没出生的孙子负责。到现在兰泽都不知道张一点和他学姐发展到什么程度了。他听说的时候没好意思细问，只想着自己哪天好好问问张一点本人。
……所以他也数不出来自己究竟少了几个孙子。
就算两个狂徒被古代的各种死刑轮着处死一遍，张一点也不可能活回来了。
何况现代刑罚，秉持人道主义，重视罪犯权益。重刑也不过是多关几年，多吃几年营养师搭配的免费餐，多住几年冬暖夏凉的免费房间。
对于死难者的冤魂来说，这些是远远不够的。
兰泽重新往小壶中添酒。把壶坐到小炉子里加热。
姜汉臣一直保持着客观冷静的语气，并没有过分强调张一点如何如何。兰泽心里很感慨。
他的儿子们是小姜同志看着长大的。
小姜当年是小姜，然后一直就是小姜。
实际上，小姜只比兰泽小三岁。
兰泽盼着五十岁到来，放飞自我。
但正常人的五十岁，是身体机能明显衰退的时间节点。在那之前是人生巅峰：体能和技巧的最佳组合。
就像小姜同志现在的状态。
姜汉臣面相比兰泽老得快一点。打架还是很凶猛的。
“知道你不甘心。但这次国际事件，只能在航天联合体的框架内解决了。要不，我们下楼？我陪你打一架？”
“新月太空城，难道也要放在联合体框架内解决？”
联合体新闻中心播出了太空城的教团自己剪辑好的东西，主动为他们做宣传。甚至联合体下属的若干部门，已经开始和太空城教团进行对话。
就差公开承认教团是太空城合法政权了。
在联合体的纵容下，地球上的某些国家和地区，也开始了和太空城教团的交往。
姜汉臣轻轻叹气，拿起小壶晃了晃，为自己倒了一盅。
“实话实说吧。”他啜了一小口，“只要离开神州的国界，外面的世界，到处都是神经病。”
“如果……国外全都自发变成共产主义社会，神州会是什么样的态度？”兰泽试着问。
听起来有点怪，姜老弟依然认真回答：
“求之不得。虽然依旧是不同的语言，不同的民族，不同的文化背景，但沟通起来会比以前容易得多。不过，能变的话，早就变了吧？”
“对，我们一向不干涉内政……”
兰泽内心深处藏着个好战分子。这个国策，他不喜欢。
“为什么要干涉呢？让他们像原始部落一样，一直存在下去，不是挺好的？还可以带娃旅游参观。挺有意思的，不是嘛？”姜老弟反问。
在意识形态战争中，阶级世界除了在宗教领域占据了制高点，更多体现为在经济领域制造恐慌。
在这个世界上，很多国家和地区的人们，本能地抗拒神州制度。
在神州，个人奋斗一生留下的财富，不能传给子孙后代。每个人觉得这很正常，也很合理。小朋友们有自己的人生，他们的兴趣不见得和爸爸妈妈相同。妈妈喜欢大海，在海边置办了小屋子；儿女说不定喜欢沙漠呢。
但在阶级世界，遗产被国家没收，是他们眼中最残酷的事情。
自己一生的奋斗没有了意义，子女生来就是赤贫。甚至自己死后，他们能不能活下去都不知道。
遗产充公，说起来只是导致有产阶级的断层；但在阶级社会中，必然会成为底层人群生存机会的断层。
他们只需问国家是在谁手里。就知道他们的遗产，成了谁家夜宵中的调料，和随意丢弃的糖果。
在弱肉强食的自私世界中，每个人都需要自己照顾好自己，并且为子女提前储备资源，才能够使基因传承下去。
兰泽一口喝干自己的冰豆浆，不由得冷笑。
社会局限性这东西，没有特殊因素参与，是很难突破的。甚至外力的角度不对，社会还会弹回原样。
“你在想什么？”姜老弟发现他表情不对。
“哦，我想掏点钱到国外搞社会福利。”兰泽实话实说。
“我怎么觉得有点怪呢。钱多烧得慌了？那你可以捐给国家呀。保证给你发个大奖章。”
“你帮我查一下拈花教在地球上的背景。”兰泽不反驳，“我们大哥前几年不是在美洲搞了几处社区化福利改造嘛。我就想向他学习。”
“你给拈花教搞福利？”
“我还想替他们养孩子呢。”兰泽冷漠地说。
他热好的黄酒一口没喝，倒入酒盅中，浇到了小桌旁的地上。
然后又一盅，再一盅。
小壶就空了。
两个拈花教的嫌疑人已经被联合体金星安全局逮捕，不久之后将引渡回地球，接受审判。
金星上，被他们暗中破坏，导致失事的多功能艇，随之遇难的乘客并不只有神州黑大的学生。
这是牵涉到好几个金星开发大国的地外恶性案件。
罪名可以肯定，不管有没有“谋杀”这一项，必然有“危害公共安全罪”这一项。
拈花教出名了，未来的发展不知会收到什么样的影响。
兰泽只觉得荒诞。
那什么拈花教，听着倒像是和佛教有点关系似的。但佛教从来没有这么暴力。
很奇怪，人类世界中自发长出的宗教团体，大部分是所谓“邪”教性质的。有的教派使得教徒精神狂热，有的教派对教徒施加了严厉的人身控制，有的教派组织集体自残或者自杀……甚至几大主流宗教，深究历史和精神内核，也充满了对行为的操纵。
只不过，长期在地球上的某些区域某些文明中占据统治地位的宗教，并不需要像新生的信仰团体那么暴力。
如果金星上张一点的遇害，和新月太空城的叛乱毫无关系的话，那就只能说是巧合。
但这二者，实际上都是世界宗教运动发展壮大，力量积累到一个临界点所发生的必然变化。
突然冒出来的各种新兴教团，主流宗教推陈出新的各种变异教派。像野草一样在人类的精神世界滋长。人类离开地球之后的恐惧与不安，很大一部分投向了威严的宇宙，化为了对不可名状的超然存在的信仰。
因此，宗教徒满世界乱来的力量，已经很强大了。
两个罪犯归案，张一点死难的怨气或许可以得以纾解，但这还远远不够。
兰泽无法代替儿子原谅“拈花教”的杀人凶手。他又不是张一点，怎么知道儿子死得开不开心？
从逻辑上看，一个年轻人能追着妞跑到金星上，对生活充满了希望，他怎么可能愿意死呢？
凶手不单应该对张一点的遇难负责，还该对兰泽没出生的孙子负责。到现在兰泽都不知道张一点和他学姐发展到什么程度了。他听说的时候没好意思细问，只想着自己哪天好好问问张一点本人。
……所以他也数不出来自己究竟少了几个孙子。
就算两个狂徒被古代的各种死刑轮着处死一遍，张一点也不可能活回来了。
何况现代刑罚，秉持人道主义，重视罪犯权益。重刑也不过是多关几年，多吃几年营养师搭配的免费餐，多住几年冬暖夏凉的免费房间。
对于死难者的冤魂来说，这些是远远不够的。
兰泽重新往小壶中添酒。把壶坐到小炉子里加热。
姜汉臣一直保持着客观冷静的语气，并没有过分强调张一点如何如何。兰泽心里很感慨。
他的儿子们是小姜同志看着长大的。
小姜当年是小姜，然后一直就是小姜。
实际上，小姜只比兰泽小三岁。
兰泽盼着五十岁到来，放飞自我。
但正常人的五十岁，是身体机能明显衰退的时间节点。在那之前是人生巅峰：体能和技巧的最佳组合。
就像小姜同志现在的状态。
姜汉臣面相比兰泽老得快一点。打架还是很凶猛的。
“知道你不甘心。但这次国际事件，只能在航天联合体的框架内解决了。要不，我们下楼？我陪你打一架？”
“新月太空城，难道也要放在联合体框架内解决？”
联合体新闻中心播出了太空城的教团自己剪辑好的东西，主动为他们做宣传。甚至联合体下属的若干部门，已经开始和太空城教团进行对话。
就差公开承认教团是太空城合法政权了。
在联合体的纵容下，地球上的某些国家和地区，也开始了和太空城教团的交往。
姜汉臣轻轻叹气，拿起小壶晃了晃，为自己倒了一盅。
“实话实说吧。”他啜了一小口，“只要离开神州的国界，外面的世界，到处都是神经病。”
“如果……国外全都自发变成共产主义社会，神州会是什么样的态度？”兰泽试着问。
听起来有点怪，姜老弟依然认真回答：
“求之不得。虽然依旧是不同的语言，不同的民族，不同的文化背景，但沟通起来会比以前容易得多。不过，能变的话，早就变了吧？”
“对，我们一向不干涉内政……”
兰泽内心深处藏着个好战分子。这个国策，他不喜欢。
“为什么要干涉呢？让他们像原始部落一样，一直存在下去，不是挺好的？还可以带娃旅游参观。挺有意思的，不是嘛？”姜老弟反问。
在意识形态战争中，阶级世界除了在宗教领域占据了制高点，更多体现为在经济领域制造恐慌。
在这个世界上，很多国家和地区的人们，本能地抗拒神州制度。
在神州，个人奋斗一生留下的财富，不能传给子孙后代。每个人觉得这很正常，也很合理。小朋友们有自己的人生，他们的兴趣不见得和爸爸妈妈相同。妈妈喜欢大海，在海边置办了小屋子；儿女说不定喜欢沙漠呢。
但在阶级世界，遗产被国家没收，是他们眼中最残酷的事情。
自己一生的奋斗没有了意义，子女生来就是赤贫。甚至自己死后，他们能不能活下去都不知道。
遗产充公，说起来只是导致有产阶级的断层；但在阶级社会中，必然会成为底层人群生存机会的断层。
他们只需问国家是在谁手里。就知道他们的遗产，成了谁家夜宵中的调料，和随意丢弃的糖果。
在弱肉强食的自私世界中，每个人都需要自己照顾好自己，并且为子女提前储备资源，才能够使基因传承下去。
兰泽一口喝干自己的冰豆浆，不由得冷笑。
社会局限性这东西，没有特殊因素参与，是很难突破的。甚至外力的角度不对，社会还会弹回原样。
“你在想什么？”姜老弟发现他表情不对。
“哦，我想掏点钱到国外搞社会福利。”兰泽实话实说。
“我怎么觉得有点怪呢。钱多烧得慌了？那你可以捐给国家呀。保证给你发个大奖章。”
“你帮我查一下拈花教在地球上的背景。”兰泽不反驳，“我们大哥前几年不是在美洲搞了几处社区化福利改造嘛。我就想向他学习。”
“你给拈花教搞福利？”
“我还想替他们养孩子呢。”兰泽冷漠地说。