第25章 渔樵耕读（一）
第二十五章渔樵耕读（一）
“渔樵耕读”，是神风大陆最基本的四种职业，也代表了四种不同的基本生活方式。
古人之所以推崇“渔樵耕读”的生活，与其说这是对田园生活的恣意和淡泊名利的人生境界的向往。
还不如说是一种无可奈何的无声抗议。其内心深处其实对入朝为官，得到皇帝的赏识还是非常的渴望。
“学成文武艺，货与帝王家。”这是神风大陆世俗界每一个凡人追求的最高目标。
“渔樵耕读”，在大理国被赋予了特殊的意义，是有身份和有本事的象征。
大理国山高谷深，自然环境十分恶劣，物竞天择，适者生存。在严酷斗争中生存、生活，大理国各族除了进行必要的农业种植外，另一方面就是渔猎。
渔猎是各民族最为原始的生产方式之一，高家在大理国的渔业中独占魁首，被称为“渔樵耕读”四大家族之首的“渔”。
高家占据了大理国百分之八十以上的水面，几乎垄断了大理国的渔业，高家捕鱼的主要精力放在大理的北海。
高家主家却居住在滇池畔的鸭赤城，所以，“开渔”仪式是在滇池之畔举行。
立秋的前夕，按照大理国“秋渔冬猎”的习俗，就是“开渔”的日子。
“开渔”俗称“开海”，是大理国渔民千百年来祈求鱼获满舱、渔民平安的传统民俗习惯。
当天的仪式上，猪、鸡、鸭、粑粑、糕点等贡品陈列在滇池码头的供桌上。
祭海人员一般由九位组成，他们都是德高望重的高家长老。
他们代表整个家族作为主祭师，领祭点燃香烛，带领家族数千人员三祭上香、敬酒龙王、龙母，祈愿鱼虾满舱、人海共荣。
祭奠完龙王龙母，开渔仪式才算开始真正开始。
高家的开渔仪式的重头戏，是家族后辈子弟之间的比试。
参加比试的高家少年，都在十二到十四岁之间。
他们中间，有的已经是炼气三层高手，有的却是没有灵根的、会个三招两式的世俗武者。
他们没有分开选拔，除了年龄上的限制，这里是实力为尊的世界，没有什么公平可言。
在主持台上，高家现任族长高子敬端坐中间，九大长老分列两旁。
他最喜爱的小儿子，“五大太岁”的二太岁高开泰，立在他的身后。
在长期的水中捕鱼、山中射猎中，非常的危险，修仙者的参加固然重要，但大量的没有灵根的凡人，也不能无所事事，需要积极参与进来。
所以，凡人的防身武艺无疑显得十分重要。
大理国各民族都十分尚武，他们武艺的来源大概有二种。
一种个是在长期的各种战斗中，通过不断总结，由世俗武者中的杰出之士创立的武功功法，如鹰爪拳、蛇拳等，多为外家拳法，以刚猛或迅捷取胜。
另一种则是由修仙者根据修仙功法改编而来的，比如大理段氏的一阳指，高家的太公钩等，多属内家拳法。除了克敌制胜之外，尚有强身健体之功。
首先开始的并不是擂台赛，而是被高家称为“龙选”的淘汰赛。
实际上就是一场钓鱼比赛，但钓的鱼可不是普通的鱼。而是滇池特产的“白龙鱼”。
“白龙鱼”色白头昂，大者长六七尺。形窄，腹扁，鳞细，头尾俱向上，肉中有细刺。是一种难得的水属性食材，对水属性功法的修炼大有益处。
尤其是高家的碧水清波诀，服用白龙鱼，非但修炼速度加快，而且在炼气期几乎没有瓶颈，即便是四属性的伪灵根，也能修炼到炼气后期。
这也是高家牢牢占据滇池的根本原因，白龙鱼与高家的碧水清波诀好像就是绝配，高家绝不容许别人染指。
白龙鱼对别的水属性修仙功法，也就略有益处。
高家也是一个传承久远的修仙家族，家族人员以水灵根为主，碧水清波诀是顶阶的水属性功法，据说传自于姜太公。
在滇池的岸边，有一道长长的、悬空的、带栏杆的栈桥，桥上安排了上千个位置。
参赛的小选手们，大概有四五百之多，他们都端坐在栈桥上，一本正经、一脸严肃的样子，让人忍俊不住。
高子敬宣布比赛开始以后，他们使用家族统一提供的鱼钩和鱼饵，开始了淘汰赛。
鱼饵是秘制的香饵，不怕白龙鱼不上钩，问题就出在钩上！
在座的第一次参加这个仪式的外人，终于明白了为什么叫“龙选”，因为孩子们用的钩根本就是姜太公用的那种直钩，要钓上鱼来，难度还真不是一般的大！
孩子们有二个时辰的时间让鱼儿上钩，气氛很紧张，他们都是紧闭小嘴，屏住呼吸，生怕一不小心把上钩的白龙鱼吓跑了！
时间一分一秒地过去了，大概一个时辰以后，在一声轻微的水响中，一个炼气一层、五大三粗的小孩从滇池水面提出了第一条不到一尺长的白龙鱼。
他憋得满脸通红，等裁判收走白龙鱼，他才快步离开，隐隐从远处传来了一阵狂笑声。
有了第一个就有第二个，第二个钓上白龙鱼的却是一个没有灵根的、面目清秀的小童，接着不时有小孩钓到了白龙鱼。
站在高子敬背后的高开泰有点沉不住气了，不时往远处张望，显然是等什么人。
滇池在大理国可以与大楚国的洞庭湖相提并论，号称“八百里洞庭，五百里滇池！”
在从苴咩城通往滇池的大道上，有二个人并排前行，后面跟着一头可爱的黑驴。
二个人都是蓝衣飘飘，脚步迅捷，说不出的潇洒。
飘飘宝蓝色衣衫，挺拔的身材，风采十足！
夏芸浅蓝色底色上配以白色兰花的衣衫，更外迷人！
用现代人的眼光来看，那就是十分相配的情侣衫。
一路上，两人欣赏美景，并没有太多的交流。飘飘更是经常不自然的避开夏芸脉脉含情的眼光。
远远看到了滇池的水面，一派风平浪静，在蓝天白云的衬托下，湖光水色，分外迷人。
与洞庭湖那种春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷的景色相比，各有千秋。
数千人聚在一起的“开渔”仪式，自然不会难找，飘飘和夏芸加快脚步往人群处赶去。
高开泰老远就迎了过来，把二人领过去，首先把夏芸介绍给族长高子敬。
到飘飘时，高开泰介绍说：“这位是夏芸师妹的好友沙贵。”
高子敬一听，马上站起来拱手说：“小友姓沙，不知与流沙河的沙明海老前辈如何称呼？”
“渔樵耕读”，是神风大陆最基本的四种职业，也代表了四种不同的基本生活方式。
古人之所以推崇“渔樵耕读”的生活，与其说这是对田园生活的恣意和淡泊名利的人生境界的向往。
还不如说是一种无可奈何的无声抗议。其内心深处其实对入朝为官，得到皇帝的赏识还是非常的渴望。
“学成文武艺，货与帝王家。”这是神风大陆世俗界每一个凡人追求的最高目标。
“渔樵耕读”，在大理国被赋予了特殊的意义，是有身份和有本事的象征。
大理国山高谷深，自然环境十分恶劣，物竞天择，适者生存。在严酷斗争中生存、生活，大理国各族除了进行必要的农业种植外，另一方面就是渔猎。
渔猎是各民族最为原始的生产方式之一，高家在大理国的渔业中独占魁首，被称为“渔樵耕读”四大家族之首的“渔”。
高家占据了大理国百分之八十以上的水面，几乎垄断了大理国的渔业，高家捕鱼的主要精力放在大理的北海。
高家主家却居住在滇池畔的鸭赤城，所以，“开渔”仪式是在滇池之畔举行。
立秋的前夕，按照大理国“秋渔冬猎”的习俗，就是“开渔”的日子。
“开渔”俗称“开海”，是大理国渔民千百年来祈求鱼获满舱、渔民平安的传统民俗习惯。
当天的仪式上，猪、鸡、鸭、粑粑、糕点等贡品陈列在滇池码头的供桌上。
祭海人员一般由九位组成，他们都是德高望重的高家长老。
他们代表整个家族作为主祭师，领祭点燃香烛，带领家族数千人员三祭上香、敬酒龙王、龙母，祈愿鱼虾满舱、人海共荣。
祭奠完龙王龙母，开渔仪式才算开始真正开始。
高家的开渔仪式的重头戏，是家族后辈子弟之间的比试。
参加比试的高家少年，都在十二到十四岁之间。
他们中间，有的已经是炼气三层高手，有的却是没有灵根的、会个三招两式的世俗武者。
他们没有分开选拔，除了年龄上的限制，这里是实力为尊的世界，没有什么公平可言。
在主持台上，高家现任族长高子敬端坐中间，九大长老分列两旁。
他最喜爱的小儿子，“五大太岁”的二太岁高开泰，立在他的身后。
在长期的水中捕鱼、山中射猎中，非常的危险，修仙者的参加固然重要，但大量的没有灵根的凡人，也不能无所事事，需要积极参与进来。
所以，凡人的防身武艺无疑显得十分重要。
大理国各民族都十分尚武，他们武艺的来源大概有二种。
一种个是在长期的各种战斗中，通过不断总结，由世俗武者中的杰出之士创立的武功功法，如鹰爪拳、蛇拳等，多为外家拳法，以刚猛或迅捷取胜。
另一种则是由修仙者根据修仙功法改编而来的，比如大理段氏的一阳指，高家的太公钩等，多属内家拳法。除了克敌制胜之外，尚有强身健体之功。
首先开始的并不是擂台赛，而是被高家称为“龙选”的淘汰赛。
实际上就是一场钓鱼比赛，但钓的鱼可不是普通的鱼。而是滇池特产的“白龙鱼”。
“白龙鱼”色白头昂，大者长六七尺。形窄，腹扁，鳞细，头尾俱向上，肉中有细刺。是一种难得的水属性食材，对水属性功法的修炼大有益处。
尤其是高家的碧水清波诀，服用白龙鱼，非但修炼速度加快，而且在炼气期几乎没有瓶颈，即便是四属性的伪灵根，也能修炼到炼气后期。
这也是高家牢牢占据滇池的根本原因，白龙鱼与高家的碧水清波诀好像就是绝配，高家绝不容许别人染指。
白龙鱼对别的水属性修仙功法，也就略有益处。
高家也是一个传承久远的修仙家族，家族人员以水灵根为主，碧水清波诀是顶阶的水属性功法，据说传自于姜太公。
在滇池的岸边，有一道长长的、悬空的、带栏杆的栈桥，桥上安排了上千个位置。
参赛的小选手们，大概有四五百之多，他们都端坐在栈桥上，一本正经、一脸严肃的样子，让人忍俊不住。
高子敬宣布比赛开始以后，他们使用家族统一提供的鱼钩和鱼饵，开始了淘汰赛。
鱼饵是秘制的香饵，不怕白龙鱼不上钩，问题就出在钩上！
在座的第一次参加这个仪式的外人，终于明白了为什么叫“龙选”，因为孩子们用的钩根本就是姜太公用的那种直钩，要钓上鱼来，难度还真不是一般的大！
孩子们有二个时辰的时间让鱼儿上钩，气氛很紧张，他们都是紧闭小嘴，屏住呼吸，生怕一不小心把上钩的白龙鱼吓跑了！
时间一分一秒地过去了，大概一个时辰以后，在一声轻微的水响中，一个炼气一层、五大三粗的小孩从滇池水面提出了第一条不到一尺长的白龙鱼。
他憋得满脸通红，等裁判收走白龙鱼，他才快步离开，隐隐从远处传来了一阵狂笑声。
有了第一个就有第二个，第二个钓上白龙鱼的却是一个没有灵根的、面目清秀的小童，接着不时有小孩钓到了白龙鱼。
站在高子敬背后的高开泰有点沉不住气了，不时往远处张望，显然是等什么人。
滇池在大理国可以与大楚国的洞庭湖相提并论，号称“八百里洞庭，五百里滇池！”
在从苴咩城通往滇池的大道上，有二个人并排前行，后面跟着一头可爱的黑驴。
二个人都是蓝衣飘飘，脚步迅捷，说不出的潇洒。
飘飘宝蓝色衣衫，挺拔的身材，风采十足！
夏芸浅蓝色底色上配以白色兰花的衣衫，更外迷人！
用现代人的眼光来看，那就是十分相配的情侣衫。
一路上，两人欣赏美景，并没有太多的交流。飘飘更是经常不自然的避开夏芸脉脉含情的眼光。
远远看到了滇池的水面，一派风平浪静，在蓝天白云的衬托下，湖光水色，分外迷人。
与洞庭湖那种春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷的景色相比，各有千秋。
数千人聚在一起的“开渔”仪式，自然不会难找，飘飘和夏芸加快脚步往人群处赶去。
高开泰老远就迎了过来，把二人领过去，首先把夏芸介绍给族长高子敬。
到飘飘时，高开泰介绍说：“这位是夏芸师妹的好友沙贵。”
高子敬一听，马上站起来拱手说：“小友姓沙，不知与流沙河的沙明海老前辈如何称呼？”