第28章 渔樵耕读（四）
第二十八章渔樵耕读（四）
武家族人，可以说在大理国是以诚朴宽厚而闻名的，但他们也不乏农民特有的狡黠。
在与他们的青露米交易中，千万不要妄想利用他们的敦厚贪占小便宜，那样会吃大亏的。
他们往往会抓住你在交易中的过错，看起来像是认死理，不再和你交易了。
其实是在折腾你，让你找人说和，主动提高价格，当然还是可以交易的！
他们和大多数农民一样，易于满足，小富即安。但其中的大智慧，却是很少有人能理解的！就算有人能理解，但做起来更难！
武家人在大理国的官场都是尽职尽责，看起来像是“受人之托，忠人之事。”的样子，绝对的人畜无害！
但大理国每一次各大家族的重新洗牌，武家都是被拉拢的对象，是最后利益的获得者之一！
武家在大理国朝廷，除了雷打不动的大司农之位以外，也有不少人在大理国朝中为官。
因为武家人长得五大三粗，气势非凡，防御力了得。又深得段氏皇族的信任。因此，皇宫的御林军总管，大都是武家人担任。他们都是尽职尽责，调动军队，进出皇宫，只认令牌不认人！
今年武家的灵稻长势喜人，看来产量不会太低，眼看就要开镰了。
武家的秋收，是要举行“开镰”仪式的。这个仪式并没有形成具体的日子，而是由武家的长老根据稻谷的长势确定。没有“开镰”之前，武家人绝对不能收割！
由于今年武家也邀请了夏芸过来做客，他们的“开镰”仪式，就定在夏芸到来的这一天。
秋阳高照，稻香醉人。在武家宗堂前面的大地坪里，上千武家族人积聚在这里，人人脸上洋溢着丰收的喜悦，在等候“开镰”仪式的举行
在武家宗堂的门前，摆着一张长长的桌子，正中坐的是武家族长武施获，其小儿子“四太岁”武勤励立于背后，两边就坐的是武家各大长老。
地坪的尽头，是一块成熟的青露米稻田，在田边摆着一张供桌，桌上摆上了三牲和五谷做成的各种糕点以及香烛等。
当武勤励把夏芸和飘飘迎过来的时候，“开镰”仪式已经举行到了高潮，在武家大长老的引领下，族人们都跪在地下虔诚地祭拜后稷。
后稷，在神风大陆传闻是天帝之子，是专门掌管农业之神灵，就是他教会神风大陆的人类种植各种谷物。
祭拜完毕，“开镰”仪式就算完成了，武家大长老象征性的收割一些成熟的青露米稻，然后族人们各自散了，都回去安排自家的青露米稻收割时间了。
武家的接待，属于比较实在的方式，没有太多的客套之语，直接摆开了桌子，开始上菜、上酒、上饭。
参加这次宴会的人就是武家的长老加上族长父子，这桌酒席可是价值不菲！菜都是上好的山珍海味，饭竟然是上品的青露米。灵酒也是用中品青露米做成的青露米酒。
武家是土属性灵根为主，夏家是水属性灵根为主，土克水，属于修仙家族中禁忌婚配之列，联姻之事无有可能！
席间武施获透露的意思，就是想把青露米卖到大楚国去，希望夏家能代为销售。
最后，武家的礼物很是震撼了夏芸一把，竟然是数百斤下品青露米，数十斤中品青露米，还有五斤上品青露米，真是大手笔！
是谁说武家人忠厚老实，有点缺心眼来着？
人家这是内秀，武家的这种大气的营销手段，是大多数人想都不敢想的！
看来，武家这次想打开大楚国青露米市场的决心很大，是势在必行了！
武家对大理国的局势发展，也是不太乐观的态度。连以忠厚老实出名的武家也开始“狡兔三窟”了。
大理国“渔樵耕读”四大家族之一的“读”，是号称大理第一书香门第的朱家，也是一个传承日久的修仙家族，祖上却是儒门的传人，他们的门生故吏遍及大理国，在大理国为官的朱家子弟众多。
以朱家在朝廷的声势，理应居于闹市之中，教化天下。但正好相反，朱家的山门，却是在贫瘠僻静的“博涩寨”，这里山川塞口，地形复杂，属于易守难攻的地方。
看来朱家先祖对自身的安危看得很重，其实也是对自己实力的不自信。
朱家族人的主体灵根是金属性的，家传的功法，则是源自孟恪的“浩然正气”的“正气歌”。
这是在浩然正气的基础上，推演出来的金属性修炼功法，与金属性灵根的金锐之气相合，更加正气凛然，无往而不利！
正气歌修炼出来的法力，“至大至刚，沛然不可阻挡！”战力一向在同境界称雄。
朱家家传的绝技是判官笔法，全凭一身浩然正气，代表天道公理。明辨是非，审判一切人间罪恶，摧毁恶人心智，杀人救人，就在一念之间！
朱家先祖看来是对正气歌的理解出了偏差，居然选了如此一个蔽塞之地居住，很不利于族人正气歌的修炼。
正气立于天地之间，至大至刚，岂能隐藏于一隅之地！让自己束手手脚，难怪朱家的实力是江河日下！
朱家这一代的族长朱书皓，炼气九层巅峰的修为，真实战力却是偏弱，同阶之中居于中下水平，有点弱了正气歌的名头。
他是现任的大理国朝堂宰相，推崇的是中庸之道。
儒家注重的是大方向中正不偏，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是培养正确的人生观，即教导子弟成为正人君子。
中庸之道，望文生义，给人的感觉是不温不火，不够积极，无所作为。
其实这是对中庸之道的误解。中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
中庸之道，遵循的是人的本性，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的，并要根据人性来进行修养。
中庸之道所谓的“持两用中，过犹不及。”是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右。要不偏不倚，中正平和，是一个外界与内心，形势与实力的平衡点。
天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余，收放自如。
武家族人，可以说在大理国是以诚朴宽厚而闻名的，但他们也不乏农民特有的狡黠。
在与他们的青露米交易中，千万不要妄想利用他们的敦厚贪占小便宜，那样会吃大亏的。
他们往往会抓住你在交易中的过错，看起来像是认死理，不再和你交易了。
其实是在折腾你，让你找人说和，主动提高价格，当然还是可以交易的！
他们和大多数农民一样，易于满足，小富即安。但其中的大智慧，却是很少有人能理解的！就算有人能理解，但做起来更难！
武家人在大理国的官场都是尽职尽责，看起来像是“受人之托，忠人之事。”的样子，绝对的人畜无害！
但大理国每一次各大家族的重新洗牌，武家都是被拉拢的对象，是最后利益的获得者之一！
武家在大理国朝廷，除了雷打不动的大司农之位以外，也有不少人在大理国朝中为官。
因为武家人长得五大三粗，气势非凡，防御力了得。又深得段氏皇族的信任。因此，皇宫的御林军总管，大都是武家人担任。他们都是尽职尽责，调动军队，进出皇宫，只认令牌不认人！
今年武家的灵稻长势喜人，看来产量不会太低，眼看就要开镰了。
武家的秋收，是要举行“开镰”仪式的。这个仪式并没有形成具体的日子，而是由武家的长老根据稻谷的长势确定。没有“开镰”之前，武家人绝对不能收割！
由于今年武家也邀请了夏芸过来做客，他们的“开镰”仪式，就定在夏芸到来的这一天。
秋阳高照，稻香醉人。在武家宗堂前面的大地坪里，上千武家族人积聚在这里，人人脸上洋溢着丰收的喜悦，在等候“开镰”仪式的举行
在武家宗堂的门前，摆着一张长长的桌子，正中坐的是武家族长武施获，其小儿子“四太岁”武勤励立于背后，两边就坐的是武家各大长老。
地坪的尽头，是一块成熟的青露米稻田，在田边摆着一张供桌，桌上摆上了三牲和五谷做成的各种糕点以及香烛等。
当武勤励把夏芸和飘飘迎过来的时候，“开镰”仪式已经举行到了高潮，在武家大长老的引领下，族人们都跪在地下虔诚地祭拜后稷。
后稷，在神风大陆传闻是天帝之子，是专门掌管农业之神灵，就是他教会神风大陆的人类种植各种谷物。
祭拜完毕，“开镰”仪式就算完成了，武家大长老象征性的收割一些成熟的青露米稻，然后族人们各自散了，都回去安排自家的青露米稻收割时间了。
武家的接待，属于比较实在的方式，没有太多的客套之语，直接摆开了桌子，开始上菜、上酒、上饭。
参加这次宴会的人就是武家的长老加上族长父子，这桌酒席可是价值不菲！菜都是上好的山珍海味，饭竟然是上品的青露米。灵酒也是用中品青露米做成的青露米酒。
武家是土属性灵根为主，夏家是水属性灵根为主，土克水，属于修仙家族中禁忌婚配之列，联姻之事无有可能！
席间武施获透露的意思，就是想把青露米卖到大楚国去，希望夏家能代为销售。
最后，武家的礼物很是震撼了夏芸一把，竟然是数百斤下品青露米，数十斤中品青露米，还有五斤上品青露米，真是大手笔！
是谁说武家人忠厚老实，有点缺心眼来着？
人家这是内秀，武家的这种大气的营销手段，是大多数人想都不敢想的！
看来，武家这次想打开大楚国青露米市场的决心很大，是势在必行了！
武家对大理国的局势发展，也是不太乐观的态度。连以忠厚老实出名的武家也开始“狡兔三窟”了。
大理国“渔樵耕读”四大家族之一的“读”，是号称大理第一书香门第的朱家，也是一个传承日久的修仙家族，祖上却是儒门的传人，他们的门生故吏遍及大理国，在大理国为官的朱家子弟众多。
以朱家在朝廷的声势，理应居于闹市之中，教化天下。但正好相反，朱家的山门，却是在贫瘠僻静的“博涩寨”，这里山川塞口，地形复杂，属于易守难攻的地方。
看来朱家先祖对自身的安危看得很重，其实也是对自己实力的不自信。
朱家族人的主体灵根是金属性的，家传的功法，则是源自孟恪的“浩然正气”的“正气歌”。
这是在浩然正气的基础上，推演出来的金属性修炼功法，与金属性灵根的金锐之气相合，更加正气凛然，无往而不利！
正气歌修炼出来的法力，“至大至刚，沛然不可阻挡！”战力一向在同境界称雄。
朱家家传的绝技是判官笔法，全凭一身浩然正气，代表天道公理。明辨是非，审判一切人间罪恶，摧毁恶人心智，杀人救人，就在一念之间！
朱家先祖看来是对正气歌的理解出了偏差，居然选了如此一个蔽塞之地居住，很不利于族人正气歌的修炼。
正气立于天地之间，至大至刚，岂能隐藏于一隅之地！让自己束手手脚，难怪朱家的实力是江河日下！
朱家这一代的族长朱书皓，炼气九层巅峰的修为，真实战力却是偏弱，同阶之中居于中下水平，有点弱了正气歌的名头。
他是现任的大理国朝堂宰相，推崇的是中庸之道。
儒家注重的是大方向中正不偏，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是培养正确的人生观，即教导子弟成为正人君子。
中庸之道，望文生义，给人的感觉是不温不火，不够积极，无所作为。
其实这是对中庸之道的误解。中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
中庸之道，遵循的是人的本性，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的，并要根据人性来进行修养。
中庸之道所谓的“持两用中，过犹不及。”是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右。要不偏不倚，中正平和，是一个外界与内心，形势与实力的平衡点。
天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余，收放自如。