第824章 一面镜
说起明朝姓朱的皇室，最让人印象深刻的，就是各种各样的皇帝，有炼丹的，有修仙的，有做手工的，有斗蟋蟀的，有吃小药丸的，有建动物园的，有吃屎装疯魔的，有自挂东南枝的。
当然，这些或真或假的事情能流传的这么详细，跟两件事情分不开，一是文人势力大，小说话本这个文学形式兴起，而是明朝的继任者为了急匆匆给自己戴一个正统的帽子，史书里那是什么都些。
作为两度建国，加起来有二三百年国祚的族群，女真人的手段可挺高明，管理文人的手段比明朝高多了，当那些软骨头文人们兴冲冲给自己换个主子的时候，才发现自己的自由发言的权利被剥夺了，只剩下了歌功颂德的功能。
当然，这也是考据训诂之学在清朝昌盛的原因，不能自由创作，那我们去考据总行了吧。
虽然在莽荒，大金、大清这两个国家并不讨好，两个国家虽然结盟，但辽宋两家在对待这件事情上是一致的，再加上一个明朝、一个李自成建立的大顺，把女真人挤压的很难受。
再加上莽荒是各国都有，百家并起，人才的虹吸效应是很强大的，新生代士子投奔汉唐的如过江之鲫，拦都拦不过来，除了宋明的士人地位高，能抗衡一二以外，剩下的国家在四大皇朝面前想招揽人才？还是做梦比较容易。
从范文程、洪承畴、吴三桂到陈梦雷、张廷玉、纪昀刘墉再到曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞，没了这些文臣武将，金和清的地盘，已经和西夏、大理、回纥差不多了，还不如匈奴、鲜卑这些国家。
倒是有一桩好笑，这些士人歌颂的三代夏商周虽然也在莽荒有根据地，并没都挤到蛮荒去，但夏商周却没有多少文人去投奔。
追溯下来，不过是因为他们在三代之时，不过是闾左黔首，贵族老爷们可不会高看他们一眼；反而是被人唾骂的秦、隋，因为政治开明的缘故，有不少人过去碰碰运气。
而明朝皇室第二点被人所铭记的，就是他们的起名了。
每一个明朝宗室，只能决定名字的半个字，因为剩下的朱元璋都给定好了。
姓朱，第二个字由朱元璋排的字辈来决定，第三个字必须涉及到五行，用金木水火土做偏旁部首。
当明朝在莽荒重新建立起来之后，朱元璋又第二个字续了不少，所以他们的名字非常好认，也非常容易重名——像朱衷言这种偏远的还好，比较近枝的，那就得严格按照家谱来起名字——金木水火土做偏旁的，才有多少个字吗！
而看到的这位白泽看到的这位朱翊针，就很明显的体现了明朝宗室的特点，而且辈分还不低。
明朝人数最多的，就是燕王那一支，高瞻祁见祐，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷。在某些世界，到了朱三太子朱慈烺这一辈就没了，而在洪荒世界，宗室们有大把的时间用来生孩子，因为基数大，所以燕王这一支的数量一枝独秀，远超其他旁系。
朱翊针，正是这一支，而且是朱棣的八十孙，跟万历皇帝朱翊钧是一辈，看得出来是新生出来的，抢不到好字，只能用个“针”。
但并不代表这个人好惹，尤其是在夷人理亏，要拿人家做肥羊，碰瓷讹诈的情况下。
在盘古苗裔的体系里，如果刨去那些强者，剩下的这些人之间也是分等级的，而人道正统、诸子百家，和玄门、佛门、巫教、神族一样，都处于第一等。
那蛮夷戎狄四支，不肯归化的遗民、盘古苗裔在诸天万界招安的后代，无疑是最后一等。
蛮人专修体魄，寿命长，战斗力强，但是颟顸迟钝，没有其他人的帮助永远走不出诸天万界；狄人专修精神，虽然有穿梭之能，寿命也过得去，但是战斗力孱弱。
夷人专修能量，战斗力也强，也能开眼看世界，但是寿命短，很难出强者。戎人就更甭提了，都是看着就不是人，跟妖族也攀不上关系的一批人——比如有几支幸运的狼人部落，在莽荒就被称之为犬戎，这个名字很招仇恨，所以只有蠢萌的狼人会接受。
在白泽的吃瓜看戏中，朱翊针已经被夷人们搅动了真火，气的三魂翻腾，七窍生烟，已经拉开架势开干了。
在莽荒，任何一个国度，都离不开三教九流的支持，明朝皇室在儒家，有理学、心学两大学派支持；在道门，跟太和道、全真道、正一道的关系都不错；在魔门，也有天邪魔宗跟明朝互为表里——庆寿寺的姚广孝，就是天邪魔宗的宗主。
朱翊针作为皇室子弟，想要插手权柄虽然办不到，但选一个大门派修行，还是可以的。
他拜的心学泰州学派，讲究身体力行，游历四方，所以才来到了穹荒这个鸟地方，而且腰间的佩剑也不是摆设，他跟泰州学派第三代掌门、中州大侠何心隐有师徒之谊，武力值很高。
在儒家末期，王阳明开创心学之后，那可真是百花齐放，泰州学派，就是一类，尤其是何心隐，以孔子为仪范，游走四方，帮助和矫正施政者，有教无类，学生很多，朱翊针就是沾了这个光。
这一脉不讲吟诗作赋，不看风花雪月，唯修行君子六艺，礼乐射御书数，哪怕不当官，也能自己养活自己，而且碰上恶人，要倒霉的是恶人。
就跟孔子似的，身高九尺，力大无穷，虽然平时有子路护法，但并不意味着他老人家就真的不能砍人了。
只是对面的夷人也不是善茬，朱翊针虽然有浩然正气护体，有明朝宗室的诸多法宝防身，夷人的能量攻击，比如什么天雷、地火、阴风伤不得他，但他也收拾不了这些夷人。
就在白泽打算站出来让他们罢斗的时候，那朱翊针逼急了，从精神中观想出一面宝镜来，这面镜子通彻阴阳，有沟通两界之能。
“大明宝镜！”
当然，这些或真或假的事情能流传的这么详细，跟两件事情分不开，一是文人势力大，小说话本这个文学形式兴起，而是明朝的继任者为了急匆匆给自己戴一个正统的帽子，史书里那是什么都些。
作为两度建国，加起来有二三百年国祚的族群，女真人的手段可挺高明，管理文人的手段比明朝高多了，当那些软骨头文人们兴冲冲给自己换个主子的时候，才发现自己的自由发言的权利被剥夺了，只剩下了歌功颂德的功能。
当然，这也是考据训诂之学在清朝昌盛的原因，不能自由创作，那我们去考据总行了吧。
虽然在莽荒，大金、大清这两个国家并不讨好，两个国家虽然结盟，但辽宋两家在对待这件事情上是一致的，再加上一个明朝、一个李自成建立的大顺，把女真人挤压的很难受。
再加上莽荒是各国都有，百家并起，人才的虹吸效应是很强大的，新生代士子投奔汉唐的如过江之鲫，拦都拦不过来，除了宋明的士人地位高，能抗衡一二以外，剩下的国家在四大皇朝面前想招揽人才？还是做梦比较容易。
从范文程、洪承畴、吴三桂到陈梦雷、张廷玉、纪昀刘墉再到曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞，没了这些文臣武将，金和清的地盘，已经和西夏、大理、回纥差不多了，还不如匈奴、鲜卑这些国家。
倒是有一桩好笑，这些士人歌颂的三代夏商周虽然也在莽荒有根据地，并没都挤到蛮荒去，但夏商周却没有多少文人去投奔。
追溯下来，不过是因为他们在三代之时，不过是闾左黔首，贵族老爷们可不会高看他们一眼；反而是被人唾骂的秦、隋，因为政治开明的缘故，有不少人过去碰碰运气。
而明朝皇室第二点被人所铭记的，就是他们的起名了。
每一个明朝宗室，只能决定名字的半个字，因为剩下的朱元璋都给定好了。
姓朱，第二个字由朱元璋排的字辈来决定，第三个字必须涉及到五行，用金木水火土做偏旁部首。
当明朝在莽荒重新建立起来之后，朱元璋又第二个字续了不少，所以他们的名字非常好认，也非常容易重名——像朱衷言这种偏远的还好，比较近枝的，那就得严格按照家谱来起名字——金木水火土做偏旁的，才有多少个字吗！
而看到的这位白泽看到的这位朱翊针，就很明显的体现了明朝宗室的特点，而且辈分还不低。
明朝人数最多的，就是燕王那一支，高瞻祁见祐，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷。在某些世界，到了朱三太子朱慈烺这一辈就没了，而在洪荒世界，宗室们有大把的时间用来生孩子，因为基数大，所以燕王这一支的数量一枝独秀，远超其他旁系。
朱翊针，正是这一支，而且是朱棣的八十孙，跟万历皇帝朱翊钧是一辈，看得出来是新生出来的，抢不到好字，只能用个“针”。
但并不代表这个人好惹，尤其是在夷人理亏，要拿人家做肥羊，碰瓷讹诈的情况下。
在盘古苗裔的体系里，如果刨去那些强者，剩下的这些人之间也是分等级的，而人道正统、诸子百家，和玄门、佛门、巫教、神族一样，都处于第一等。
那蛮夷戎狄四支，不肯归化的遗民、盘古苗裔在诸天万界招安的后代，无疑是最后一等。
蛮人专修体魄，寿命长，战斗力强，但是颟顸迟钝，没有其他人的帮助永远走不出诸天万界；狄人专修精神，虽然有穿梭之能，寿命也过得去，但是战斗力孱弱。
夷人专修能量，战斗力也强，也能开眼看世界，但是寿命短，很难出强者。戎人就更甭提了，都是看着就不是人，跟妖族也攀不上关系的一批人——比如有几支幸运的狼人部落，在莽荒就被称之为犬戎，这个名字很招仇恨，所以只有蠢萌的狼人会接受。
在白泽的吃瓜看戏中，朱翊针已经被夷人们搅动了真火，气的三魂翻腾，七窍生烟，已经拉开架势开干了。
在莽荒，任何一个国度，都离不开三教九流的支持，明朝皇室在儒家，有理学、心学两大学派支持；在道门，跟太和道、全真道、正一道的关系都不错；在魔门，也有天邪魔宗跟明朝互为表里——庆寿寺的姚广孝，就是天邪魔宗的宗主。
朱翊针作为皇室子弟，想要插手权柄虽然办不到，但选一个大门派修行，还是可以的。
他拜的心学泰州学派，讲究身体力行，游历四方，所以才来到了穹荒这个鸟地方，而且腰间的佩剑也不是摆设，他跟泰州学派第三代掌门、中州大侠何心隐有师徒之谊，武力值很高。
在儒家末期，王阳明开创心学之后，那可真是百花齐放，泰州学派，就是一类，尤其是何心隐，以孔子为仪范，游走四方，帮助和矫正施政者，有教无类，学生很多，朱翊针就是沾了这个光。
这一脉不讲吟诗作赋，不看风花雪月，唯修行君子六艺，礼乐射御书数，哪怕不当官，也能自己养活自己，而且碰上恶人，要倒霉的是恶人。
就跟孔子似的，身高九尺，力大无穷，虽然平时有子路护法，但并不意味着他老人家就真的不能砍人了。
只是对面的夷人也不是善茬，朱翊针虽然有浩然正气护体，有明朝宗室的诸多法宝防身，夷人的能量攻击，比如什么天雷、地火、阴风伤不得他，但他也收拾不了这些夷人。
就在白泽打算站出来让他们罢斗的时候，那朱翊针逼急了，从精神中观想出一面宝镜来，这面镜子通彻阴阳，有沟通两界之能。
“大明宝镜！”