不负责任小番外：墨龙
不负责任的剧透君寄语：
这个不负责任的小番外，是有关于第四卷的内容，而第四卷的核心内容，是治水。
人类的文明，第一的先决条件，是水。
没有水的地方，人类无以为生，自然也无文明可言，世界四大文明，都是跟水有极之密切的关系，巴比伦王国是两河文明，埃及是尼罗河文明，印度是恒河文明，而华夏，则是源于黄河文明。
水是孕育文明的温床，同时亦会无情地摧毁一个文明。在科技落后的远古时代，就曾发生过多次发展中文明被大洪水摧毁，在众多的古籍和经文之中，都能找到片言只语，例如《圣经》所记载的诺亚的方舟，又例如中国的史前大洪水。
于是人类文明的发展，依赖着水，却也一直在与水作斗争。作为中国人，最耳熟能详的故事，当然是大禹治水。大禹要治水，必然得先有水，那么水从何来？这当然也是有对应的传说的，那便是共工怒触不周山。
不过这是第四卷的内容，咱扯远了，先说回治水。
古人与水作斗争，治水，不外乎两个手段，不是疏就是堵，两个都有风险，都需要大量人力物力，甚至是无数的生灵作为代价。如果有第叁种方法呢？一种比前两种都要简单的方法，那自然是会被优先采用的。
自古便有龙能镇水的传说，是以水边总爱供奉龙王庙，如果世间真有龙，治水的优先办法，自然是把龙锁在需要治水的地方！
好了，剧透君便先说到这里，文中和第四卷相关的伏笔，可以参考第二卷的“归途”一章。如果要做相关扩展阅读，可以百度“锁龙井”。
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先来说说我们这个世界的故事，在南宋年间，当杭州还叫做临安的时候，那里有个书生，叫做恶用，这个恶字，念的是厌恶的恶，不念作恶多端的恶。
话说这恶用，读了半辈子的书，却始终无缘功名，幸好家底甚丰，便放弃了科举，终日游手好闲，纵情于山水之间。
这本应寂寂无闻的一个人，却逐渐出了名，原因无他，因恶用善画。
善画的恶用，却无一副画作流传于世，因他只画龙，并且是只以水画龙。
相传恶用常常在茶楼酒肆间，兴致一到，便以手指蘸酒水，在桌上画龙，酣畅淋漓，一气呵成。初成时浓水重刻，龙形醒目，跃然于桌面，须舞鳞张，龙爪虚摄，而龙目如电。观者无不屏气凝神，直觉龙身舒展，直欲腾空而起，两股战战，几欲先逃。须臾，水渍渐干，龙形也渐趋于无形。众人色乃霁。
恶用画龙，从来只取水为之，不以浓墨水彩勾勒。有人问他原因，恶用解释说：“以水御龙，水自干龙自去。若以墨彩，徒困拘于形，实非我所愿。”
恶用常去西湖边上的一处茶楼喝茶。茶楼老板慕恶用之名，特别为他准备了一个雅间。只是在这雅间之上，专门架设了一道石壁，长宽适宜，毫无遮拦，宛如一面镜子，照出半湖的空蒙潋滟。
恶用若有兴致，便登阶而上，以长毫饱蘸西湖之水，在那道石壁上画龙。
画龙之时，楼下街道站满了人，都吊了根长颈项目不转睛地围观。对面楼上也挤满了人。在恶用悉心画龙的这段时间，平时车水马龙喧嚣拥挤的街道突然像被施加了定身术，静得连西湖水面的涟漪声响都历历在耳。
画毕，恶用走到一旁，让出石壁上的龙，众人便轰然叫好，直待到石壁上水渍全无，还舍不得离去。目光汇聚之处，好像那条已经蒸发的龙依然停泊在石壁上。
不知道是由于恶用的笔力已经力透石壁，还是因为众人目光如斫，将龙形深深地镌刻在了石壁上，总之，经年累月之后，石壁上果真就有了一条龙的轮廓，隐隐约约的，好像石壁里面有一条龙在游弋，姿态各异，变化多端。
恶用终是一介凡人，人生不过百年。恶用死后，那道石壁还是被保存了下来，并被命名为“龙壁”。龙壁前经常有人前来画龙，画者都遵从恶用的习惯，只以西湖之水在石壁上画龙，水干而龙形消散，渐渐形成了规矩。
此后多年，茶楼百易其主，一日，一书生路过龙壁，见壁上龙影栩栩如生，便做了前人也许想尝试却一直没有实践的事，以笔侵染浓墨，将一条气势磅礴的龙固定在石壁上，以供后来者瞻仰。事实上，他几乎毫不费力就做到了这点，龙好像原先就坦呈在石壁上，只需墨迹一点，就顺势全部渲染了出来。和清水绘就的龙相比，墨龙更加生动威猛，简直就跟真的一样。
这个擅自用墨画龙的人，越画越害怕，因为这条龙太形象了，呼之欲出。随着每一笔的落下，龙的生命就得到了进一步的填充和唤醒。在画完最后一笔的时候，石壁已经承受不住龙的气息，弥漫至整个茶楼。这个人把笔一扔，只恨爹娘少给他一条腿，夺路而逃。
在他身后，巨龙已经破壁，飞腾到了空中。石壁碎了一地，让人好奇这么小的一块石壁，巨龙如何能在里面藏身。当然，这个时候已经没有人顾得上去琢磨这件事了。几乎全临安的人都看到了龙升天的景象，以致忘了当时究竟有没有伴随着电闪雷鸣和大雨倾盆。
（部分摘自赵明志先生的《中国怪谈》系列）
故事当然还没有说完，但凡一个故事，说的都只是最表面的、能被人们直接见到的现象，而故事背后，必定还有一连串的故事，例如龙从何来？人以画意召唤，物品也好，神灵也好，就如妖类的五鬼搬运之法，都必须是附近有这物件，才能被“借”来，若是附近没有龙，不论你怎么画，画得再好，龙都不可能变真。
现在，我们来说说宁秋鹤所在的这个世界的故事。
杭州叫做杭州，那是隋文帝开皇九年（589年）的事，在那之前，杭州叫作“吴郡”。这里没有唐宋元明清，没有隋文帝，自然也不曾改名，依然唤作吴郡。
话说在很久很久以前，吴郡还是个小村子的时候，有一处地方，叫做龙泓，龙泓之所以唤做龙泓，自然是因为有龙的，那一汪幽幽潭水之中住着一尾龙。
吴郡处在钱塘江的出海口，自古便是极爱发大水的地方，龙泓附近的小村得真龙庇佑，即使年年大水，却一直相安无事。
后来有一天，村里来了治水的人。村民与龙一直相处融洽，本不欲来人插手，可来人说，龙是活的，他现在住在这里，你们自然是活的自在。可要是有一天，龙走了呢？龙要是走了，年年发大水，你们咋办？等着被淹？
村民一想，确实是这个道理，忙问道，那要怎么办？
来人便说，办法不是没有，可必须要你们配合配合，便可将龙永远留在村中，如此如此，这般这般……
数天以后，龙被热情的村民请到村中赴宴，酒过数巡，便醉得不省人事。得到醒来的时候，便发现尾骨被巨大的铁链紧紧栓住，动弹不得，被困于黑暗狭窄的石室之中，只留了一口井眼用作呼吸透气，使其不至于闷死。
这便是龙井。此后，因缘际会之下，村民在附近种起了茶树，叫做龙井茶，这是后话了。
被活埋与井下的龙，也曾经挣扎过，可尾骨上的铁链将其大部分生机都散于地脉之中，龙的挣扎太过微弱无力，只能微微撼动地表。村民常常到井口拜祭，龙受祖辈训导，要善待人类，久而久之，也便心软了，放弃了挣扎，双眼一闭，陷入沉眠之中。
不知过了多久，睡梦中的龙略有所感，睁眼一看，却见满眼繁华，人声喧哗，人流不绝，竟是身处于闹市之中，但不论如何挣扎，身体始终不能动，只能睁着眼睛使劲到处看。片刻以后，四周景象逐渐模糊，龙又回到了黑暗之中。
虽然不能动，但能见得着光和人，比起过去不知多少年的黑暗来说，已经顶好的了，龙又开始期待下一次再见天日的机会。
没等多久，龙又再次见到了人间，这次他小心的观察着，这才发现，他是附着在一名书生的画作之上，只要书生画龙，他便能被召唤到画中，睁眼看看这个世界。唯独可惜书生画龙，用的是水，水干了，龙便得离开。
于是，他便一直期待着书生再次画龙。
书生死后，其他人也在书生留下的石壁之上画龙，龙便每日都能到人间看看，感受着人间的繁华。
直到有一天，另一名路过的书生，在石壁之上，以墨绘龙。墨不会像水一样自然消去，附着于千百年来人们留在石壁龙影的意念之上，化做龙身，冲天而去。
这个不负责任的小番外，是有关于第四卷的内容，而第四卷的核心内容，是治水。
人类的文明，第一的先决条件，是水。
没有水的地方，人类无以为生，自然也无文明可言，世界四大文明，都是跟水有极之密切的关系，巴比伦王国是两河文明，埃及是尼罗河文明，印度是恒河文明，而华夏，则是源于黄河文明。
水是孕育文明的温床，同时亦会无情地摧毁一个文明。在科技落后的远古时代，就曾发生过多次发展中文明被大洪水摧毁，在众多的古籍和经文之中，都能找到片言只语，例如《圣经》所记载的诺亚的方舟，又例如中国的史前大洪水。
于是人类文明的发展，依赖着水，却也一直在与水作斗争。作为中国人，最耳熟能详的故事，当然是大禹治水。大禹要治水，必然得先有水，那么水从何来？这当然也是有对应的传说的，那便是共工怒触不周山。
不过这是第四卷的内容，咱扯远了，先说回治水。
古人与水作斗争，治水，不外乎两个手段，不是疏就是堵，两个都有风险，都需要大量人力物力，甚至是无数的生灵作为代价。如果有第叁种方法呢？一种比前两种都要简单的方法，那自然是会被优先采用的。
自古便有龙能镇水的传说，是以水边总爱供奉龙王庙，如果世间真有龙，治水的优先办法，自然是把龙锁在需要治水的地方！
好了，剧透君便先说到这里，文中和第四卷相关的伏笔，可以参考第二卷的“归途”一章。如果要做相关扩展阅读，可以百度“锁龙井”。
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先来说说我们这个世界的故事，在南宋年间，当杭州还叫做临安的时候，那里有个书生，叫做恶用，这个恶字，念的是厌恶的恶，不念作恶多端的恶。
话说这恶用，读了半辈子的书，却始终无缘功名，幸好家底甚丰，便放弃了科举，终日游手好闲，纵情于山水之间。
这本应寂寂无闻的一个人，却逐渐出了名，原因无他，因恶用善画。
善画的恶用，却无一副画作流传于世，因他只画龙，并且是只以水画龙。
相传恶用常常在茶楼酒肆间，兴致一到，便以手指蘸酒水，在桌上画龙，酣畅淋漓，一气呵成。初成时浓水重刻，龙形醒目，跃然于桌面，须舞鳞张，龙爪虚摄，而龙目如电。观者无不屏气凝神，直觉龙身舒展，直欲腾空而起，两股战战，几欲先逃。须臾，水渍渐干，龙形也渐趋于无形。众人色乃霁。
恶用画龙，从来只取水为之，不以浓墨水彩勾勒。有人问他原因，恶用解释说：“以水御龙，水自干龙自去。若以墨彩，徒困拘于形，实非我所愿。”
恶用常去西湖边上的一处茶楼喝茶。茶楼老板慕恶用之名，特别为他准备了一个雅间。只是在这雅间之上，专门架设了一道石壁，长宽适宜，毫无遮拦，宛如一面镜子，照出半湖的空蒙潋滟。
恶用若有兴致，便登阶而上，以长毫饱蘸西湖之水，在那道石壁上画龙。
画龙之时，楼下街道站满了人，都吊了根长颈项目不转睛地围观。对面楼上也挤满了人。在恶用悉心画龙的这段时间，平时车水马龙喧嚣拥挤的街道突然像被施加了定身术，静得连西湖水面的涟漪声响都历历在耳。
画毕，恶用走到一旁，让出石壁上的龙，众人便轰然叫好，直待到石壁上水渍全无，还舍不得离去。目光汇聚之处，好像那条已经蒸发的龙依然停泊在石壁上。
不知道是由于恶用的笔力已经力透石壁，还是因为众人目光如斫，将龙形深深地镌刻在了石壁上，总之，经年累月之后，石壁上果真就有了一条龙的轮廓，隐隐约约的，好像石壁里面有一条龙在游弋，姿态各异，变化多端。
恶用终是一介凡人，人生不过百年。恶用死后，那道石壁还是被保存了下来，并被命名为“龙壁”。龙壁前经常有人前来画龙，画者都遵从恶用的习惯，只以西湖之水在石壁上画龙，水干而龙形消散，渐渐形成了规矩。
此后多年，茶楼百易其主，一日，一书生路过龙壁，见壁上龙影栩栩如生，便做了前人也许想尝试却一直没有实践的事，以笔侵染浓墨，将一条气势磅礴的龙固定在石壁上，以供后来者瞻仰。事实上，他几乎毫不费力就做到了这点，龙好像原先就坦呈在石壁上，只需墨迹一点，就顺势全部渲染了出来。和清水绘就的龙相比，墨龙更加生动威猛，简直就跟真的一样。
这个擅自用墨画龙的人，越画越害怕，因为这条龙太形象了，呼之欲出。随着每一笔的落下，龙的生命就得到了进一步的填充和唤醒。在画完最后一笔的时候，石壁已经承受不住龙的气息，弥漫至整个茶楼。这个人把笔一扔，只恨爹娘少给他一条腿，夺路而逃。
在他身后，巨龙已经破壁，飞腾到了空中。石壁碎了一地，让人好奇这么小的一块石壁，巨龙如何能在里面藏身。当然，这个时候已经没有人顾得上去琢磨这件事了。几乎全临安的人都看到了龙升天的景象，以致忘了当时究竟有没有伴随着电闪雷鸣和大雨倾盆。
（部分摘自赵明志先生的《中国怪谈》系列）
故事当然还没有说完，但凡一个故事，说的都只是最表面的、能被人们直接见到的现象，而故事背后，必定还有一连串的故事，例如龙从何来？人以画意召唤，物品也好，神灵也好，就如妖类的五鬼搬运之法，都必须是附近有这物件，才能被“借”来，若是附近没有龙，不论你怎么画，画得再好，龙都不可能变真。
现在，我们来说说宁秋鹤所在的这个世界的故事。
杭州叫做杭州，那是隋文帝开皇九年（589年）的事，在那之前，杭州叫作“吴郡”。这里没有唐宋元明清，没有隋文帝，自然也不曾改名，依然唤作吴郡。
话说在很久很久以前，吴郡还是个小村子的时候，有一处地方，叫做龙泓，龙泓之所以唤做龙泓，自然是因为有龙的，那一汪幽幽潭水之中住着一尾龙。
吴郡处在钱塘江的出海口，自古便是极爱发大水的地方，龙泓附近的小村得真龙庇佑，即使年年大水，却一直相安无事。
后来有一天，村里来了治水的人。村民与龙一直相处融洽，本不欲来人插手，可来人说，龙是活的，他现在住在这里，你们自然是活的自在。可要是有一天，龙走了呢？龙要是走了，年年发大水，你们咋办？等着被淹？
村民一想，确实是这个道理，忙问道，那要怎么办？
来人便说，办法不是没有，可必须要你们配合配合，便可将龙永远留在村中，如此如此，这般这般……
数天以后，龙被热情的村民请到村中赴宴，酒过数巡，便醉得不省人事。得到醒来的时候，便发现尾骨被巨大的铁链紧紧栓住，动弹不得，被困于黑暗狭窄的石室之中，只留了一口井眼用作呼吸透气，使其不至于闷死。
这便是龙井。此后，因缘际会之下，村民在附近种起了茶树，叫做龙井茶，这是后话了。
被活埋与井下的龙，也曾经挣扎过，可尾骨上的铁链将其大部分生机都散于地脉之中，龙的挣扎太过微弱无力，只能微微撼动地表。村民常常到井口拜祭，龙受祖辈训导，要善待人类，久而久之，也便心软了，放弃了挣扎，双眼一闭，陷入沉眠之中。
不知过了多久，睡梦中的龙略有所感，睁眼一看，却见满眼繁华，人声喧哗，人流不绝，竟是身处于闹市之中，但不论如何挣扎，身体始终不能动，只能睁着眼睛使劲到处看。片刻以后，四周景象逐渐模糊，龙又回到了黑暗之中。
虽然不能动，但能见得着光和人，比起过去不知多少年的黑暗来说，已经顶好的了，龙又开始期待下一次再见天日的机会。
没等多久，龙又再次见到了人间，这次他小心的观察着，这才发现，他是附着在一名书生的画作之上，只要书生画龙，他便能被召唤到画中，睁眼看看这个世界。唯独可惜书生画龙，用的是水，水干了，龙便得离开。
于是，他便一直期待着书生再次画龙。
书生死后，其他人也在书生留下的石壁之上画龙，龙便每日都能到人间看看，感受着人间的繁华。
直到有一天，另一名路过的书生，在石壁之上，以墨绘龙。墨不会像水一样自然消去，附着于千百年来人们留在石壁龙影的意念之上，化做龙身，冲天而去。