第1501章
前者可以安抚对现实绝望的人，给他们以希望，缓解心理上的痛苦。后者则可以吸引更多的普通人，缓解他们生理上的痛苦。
佛教传入中原数百年，一直不温不火，只在富贵闲人之间传播，当作清谈的话题。南北朝时期突然大行其道，正是因为南北朝时期的几百年动乱连贵族都无法保证未来，看不到希望，只能寄托于来世。至于普通百姓，更是朝不保夕，无时不在痛苦之中。谁能给他治病，给他一口粥吃，他就信谁。
其实南北朝时期大兴的不仅是佛教，道教也是如此。只不过道教重此世，有实力去炼丹、修行的人太少，所以道教还是局限在高层权贵，无法落地。
除此之外，道教发端于民间，在理论上先天不足，远不如发端于贵族精英的佛教来得严密、自洽，对喜欢清谈玄理的中原精英吸引力天然不足。
所以中原精英常常是嘴上谈佛理——讲情趣，身体服金丹——求长生。
“我对浮屠道的道理并不精通。”刘协开门见山。“但是有一点，我可以确定浮屠不能大行于世，那就是国家离不开财政，而财政中最重要的一项就是户口。浮屠道重出世，不从俗世规矩，不纳赋税，甚至不重婚姻。若人人如此，国家如何存在，种族如何延续？”
曹冲沉思半晌。“所以陛下严禁浮屠道，是着眼于浮屠道不利于治的弊端？”
“然。”
“那陛下以为，浮屠道的道理是否有可取之处？”
刘协想了一会儿。“当然有，但是能注意到这一点的人并不多。”
“臣冒昧，敢请陛下指点，愿遵照而行。”
“不为眼前幻象所惑，穷究其理，直至本原。”刘协级缓说道：“眼见不一定为实，也可能是幻象。用理性去分析、判断，找到幻象背后的真相，才有可能真正领悟大道。”
周不疑忍不住说道：“依陛下之见，浮屠道所言之空是否即为大道？”
刘协诧异地看着周不疑。“你也读了浮屠经？”
周不疑有些窘迫。“闲暇时读过一些，疑惑甚多。”
刘协苦笑。
果然容易被佛教吸引的人有两种人，一种是极聪明的，一种是极笨的。前者能知佛学之妙，他们在乎的是学理，欣赏四大皆空的玄远。后者只是迷信，甚至连经书都读不懂，只知道念“阿弥陀佛”，幻想着死后能上西天。
和这样的天才交流，就算是穿越者也有些吃力。
好在他这些年也一直在考虑这些问题，否则说不了几句，只怕就要露馅了。
“我理解的空，可能和你理解的空不一样。”刘协整理了一下思路，决定给这两个神童上一堂科学启蒙课，将他们拐到科学上来。
其实科学一开始，就是以哲学的面目出现的。
在西方历史上，亚里士多德首先是一位哲学家，然后才是物理学家、数学家。
牛顿最重要的物理学著作就是《自然哲学的数学原理》，在他眼里没有科学，只有哲学，所有的科学只是哲学的一个侧面，或者是解释哲学的工具。
刘协抬起手，指指远处的大山。“你们觉得那座山有没有缝隙？”
周不疑和曹冲交换了一个眼神，不约而同的说道：“当然有。”
刘协一愣，打量了他们一眼。这个答案显然不在他的预期之中。
“你们能看到？”
周不疑说道：“看不到，但是可以想见。”
刘协恍然，果然天才就是天才，思路和普通人就是不一样。
“然，但是你在远处是看不到的，只觉得浑然一体。到了近处，才能发现缝隙大可过人。这就是距离带来的变化。”刘协又拿起一块石头，在手里掂了掂。“那这块石头有没有缝隙？”
“应该也有，只是太小，看不清。”周不疑有些迟疑。
“用显微镜可许可以。”曹冲说道。
“没错，那继续推论下去，有没有这么一种可能，只要眼力足够好，总能看到更细小的结构，而这看起来密实的石块可能就是空的？”
周不疑沉默了，眼神闪烁。
他有点明白天子所言，天子所说的空，和浮屠经上所说的空的确不是一回事。
天子的推理，显然比浮屠经更能理解，也更实现，并且可以验证。
只要不断地提高放大倍数，总有一天可以证明或者证伪。
浮屠经则不同，那个空只可想象，不能验证。
曹冲见状，问道：“这岂不是庄子所言一尺之棰，日取其半，万世不竭？”
刘协微微一笑。“所有的理论，如果没有得到验证，终究只是理论。真正的大道不仅能论，更要能行，否则有无何异？庄子与浮屠相近，只是论理，不能验证，所以身不免于饥饿，国不免于灭亡。但凡他能制造出将能一尺之棰，日取其半的利器，不必万世不竭，他也能衣食无忧，宋国也不至于为楚所灭。能过护宋国的不是他玄妙的思想，而是墨子的守城利器。”
周不疑若有所思的点点头。“所以，上士闻道，起而行之。若是真信奉浮屠道的空，就应该制造出更好的显微镜，亲眼去看到那个空？”
刘协抚掌而笑。“然，但我更愿意说，上士闻道，起而证之。不证而信，皆是迷信。”
第一千二百二十七章 天下英才
佛教传入中原数百年，一直不温不火，只在富贵闲人之间传播，当作清谈的话题。南北朝时期突然大行其道，正是因为南北朝时期的几百年动乱连贵族都无法保证未来，看不到希望，只能寄托于来世。至于普通百姓，更是朝不保夕，无时不在痛苦之中。谁能给他治病，给他一口粥吃，他就信谁。
其实南北朝时期大兴的不仅是佛教，道教也是如此。只不过道教重此世，有实力去炼丹、修行的人太少，所以道教还是局限在高层权贵，无法落地。
除此之外，道教发端于民间，在理论上先天不足，远不如发端于贵族精英的佛教来得严密、自洽，对喜欢清谈玄理的中原精英吸引力天然不足。
所以中原精英常常是嘴上谈佛理——讲情趣，身体服金丹——求长生。
“我对浮屠道的道理并不精通。”刘协开门见山。“但是有一点，我可以确定浮屠不能大行于世，那就是国家离不开财政，而财政中最重要的一项就是户口。浮屠道重出世，不从俗世规矩，不纳赋税，甚至不重婚姻。若人人如此，国家如何存在，种族如何延续？”
曹冲沉思半晌。“所以陛下严禁浮屠道，是着眼于浮屠道不利于治的弊端？”
“然。”
“那陛下以为，浮屠道的道理是否有可取之处？”
刘协想了一会儿。“当然有，但是能注意到这一点的人并不多。”
“臣冒昧，敢请陛下指点，愿遵照而行。”
“不为眼前幻象所惑，穷究其理，直至本原。”刘协级缓说道：“眼见不一定为实，也可能是幻象。用理性去分析、判断，找到幻象背后的真相，才有可能真正领悟大道。”
周不疑忍不住说道：“依陛下之见，浮屠道所言之空是否即为大道？”
刘协诧异地看着周不疑。“你也读了浮屠经？”
周不疑有些窘迫。“闲暇时读过一些，疑惑甚多。”
刘协苦笑。
果然容易被佛教吸引的人有两种人，一种是极聪明的，一种是极笨的。前者能知佛学之妙，他们在乎的是学理，欣赏四大皆空的玄远。后者只是迷信，甚至连经书都读不懂，只知道念“阿弥陀佛”，幻想着死后能上西天。
和这样的天才交流，就算是穿越者也有些吃力。
好在他这些年也一直在考虑这些问题，否则说不了几句，只怕就要露馅了。
“我理解的空，可能和你理解的空不一样。”刘协整理了一下思路，决定给这两个神童上一堂科学启蒙课，将他们拐到科学上来。
其实科学一开始，就是以哲学的面目出现的。
在西方历史上，亚里士多德首先是一位哲学家，然后才是物理学家、数学家。
牛顿最重要的物理学著作就是《自然哲学的数学原理》，在他眼里没有科学，只有哲学，所有的科学只是哲学的一个侧面，或者是解释哲学的工具。
刘协抬起手，指指远处的大山。“你们觉得那座山有没有缝隙？”
周不疑和曹冲交换了一个眼神，不约而同的说道：“当然有。”
刘协一愣，打量了他们一眼。这个答案显然不在他的预期之中。
“你们能看到？”
周不疑说道：“看不到，但是可以想见。”
刘协恍然，果然天才就是天才，思路和普通人就是不一样。
“然，但是你在远处是看不到的，只觉得浑然一体。到了近处，才能发现缝隙大可过人。这就是距离带来的变化。”刘协又拿起一块石头，在手里掂了掂。“那这块石头有没有缝隙？”
“应该也有，只是太小，看不清。”周不疑有些迟疑。
“用显微镜可许可以。”曹冲说道。
“没错，那继续推论下去，有没有这么一种可能，只要眼力足够好，总能看到更细小的结构，而这看起来密实的石块可能就是空的？”
周不疑沉默了，眼神闪烁。
他有点明白天子所言，天子所说的空，和浮屠经上所说的空的确不是一回事。
天子的推理，显然比浮屠经更能理解，也更实现，并且可以验证。
只要不断地提高放大倍数，总有一天可以证明或者证伪。
浮屠经则不同，那个空只可想象，不能验证。
曹冲见状，问道：“这岂不是庄子所言一尺之棰，日取其半，万世不竭？”
刘协微微一笑。“所有的理论，如果没有得到验证，终究只是理论。真正的大道不仅能论，更要能行，否则有无何异？庄子与浮屠相近，只是论理，不能验证，所以身不免于饥饿，国不免于灭亡。但凡他能制造出将能一尺之棰，日取其半的利器，不必万世不竭，他也能衣食无忧，宋国也不至于为楚所灭。能过护宋国的不是他玄妙的思想，而是墨子的守城利器。”
周不疑若有所思的点点头。“所以，上士闻道，起而行之。若是真信奉浮屠道的空，就应该制造出更好的显微镜，亲眼去看到那个空？”
刘协抚掌而笑。“然，但我更愿意说，上士闻道，起而证之。不证而信，皆是迷信。”
第一千二百二十七章 天下英才