第70节
孙贵妃生前荣耀，死后丧礼凄凉，究根问底，是嫡母的丧礼都尚且如此，一个庶母又能如何呢？稍微破格一些，就会被大臣以“色令智昏”、“不尊重嫡妻”、甚至“宠妾灭妻”的大帽子扣在头上，纵使洪武帝这种开国的雄主，也不想为了一个妾室来担当“色令智昏”的骂名。
不值得。
礼部大臣，还有太子就是摸准了洪武帝的顾虑，而“绝食抗议”的，因为他们明白，洪武帝不会真的让他们活活饿死，他们忍得一时饥渴之苦，将来赢得直臣和贤德储君的荣耀。
巨划算。
书房霎时陷入短暂的沉默，洪武帝对众人摆摆手，“你们都出去，胡善围留下。”
那群人悄无声息的离开。
洪武帝说道：“你好大的胆子，胆敢颠覆国家的丧制。”
男女出发点不同，洪武帝总是嫌弃前朝礼乐崩坏，最最喜欢制定规则，完善礼制。但是他再如何改，也不会觉得‘家无二尊’、‘家无二斩’有何不妥。
好吧，确实有些违背人伦，洪武帝还很尊重自己的母亲，但作为一个男性，一个皇帝，洪武帝也确实觉得自己比皇后要高贵一些，天子嘛，独一无二，当然比皇后地位高了。
所以，仅凭人伦这一个原因，是无法说服洪武帝的。
但是胡善围“父母同尊，君民同制”的建议若对洪武帝毫无吸引力，她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来，是觉得她的建议有可取之处。
胡善围必须寻找更有说服力的原因。
胡善围此人，危机越大，脑子就转得越快，反正都到了挖眼睛这一步，干脆豁出去。
胡善围说道：“礼仪这种东西，终究归于教化，用重复繁琐的程序来表示对这件事的态度。丧仪上父母同尊，表示皇上对孝道的看法，父亲母亲都应当得到尊重，如何孝顺父亲，就如何孝顺母亲，皇上改变丧制，是孝道的进步，而非后退。这是皇上的功劳啊。”
先拍个马屁，把功劳推到洪武帝头上，洪武帝是开国君主，比一般守成之君更加容易接受改变。
洪武帝沉吟片刻，说着大臣们说了无数遍的话，“家无二斩，这是自古以来的规矩，从来都是如此。”
胡善围说道：“从来如此，便对么？”
洪武帝想起了从前……
“朱重八，泥腿子出身，大字不识的农民，什么义军，不过是一群土匪，乌合之众。从来没听说土匪头子当皇帝。”
那个时候的洪武帝，也是用“从来如此，便对么”来回应别人的种种质疑。他推翻了种种“从来如此”，才有今日的大明帝国。他最擅长的，就是大刀阔斧的革新，制定自己的规则。
比如废除宰相制度，延续千年的宰相职位，洪武帝还不是说砍就砍了。
这个小小的女官，居然也有这种想法。
这样一想，改变丧制，父母同尊，顺应了人伦、人情，的确是进步。
而且重要的是，一旦有人反对，我就可以给他扣个不尊重自己母亲的帽子，骂他们不孝，占据道德制高点，方便推行新制。
洪武帝沉默片刻，“你退下，宣秋官觐见。”
自从废除延续千年的宰相制度，洪武帝独揽大权，起的比鸡早，睡得比狗晚，干的比牛多，实在事情太多，就设置了春、夏、秋、冬轮值官员，帮助自己处理公务，现在是秋天，轮到秋官当值。洪武帝应是要秋官起草文书，修改丧制。
不用挖眼睛了。
胡善围不敢掉以轻心，尽力克制着自己，看似淡定从容的离开乾清宫。
刚刚走出大殿，就遇到匆匆赶来的沐春。
沐春见胡善围的眼珠子好端端了，一颗悬起的心方落下。
胡善围使了个眼色，暗示他不要追问。
沐春会意，和她擦肩而过，却拐了个几道弯，从另一条路去了她的住所。推门而入，胡善围正坐在院子里的秋千架上，晃晃悠悠。
沐春忙过去，“怎么听说皇上大发雷霆要挖你的眼睛？出了什么事，你——”
胡善围突然伸手抱住他的腰，好像脱力似的，上半身都瘫在他腰记上，沐春这才发现胡善围全身颤抖，像是陷入了三九寒天，瑟瑟发抖。
胡善围是那种当场冷静，应变能力强，但“后劲”特别足，就像去年和江全遇险，被土匪追杀，几乎车毁人亡，她还能装死，杀了土匪，救了江全。但之后被毛骧送回后宫，范宫正，曹尚宫等人问她，她就吓得尖叫昏迷，睡了一天一夜才醒。
今天也是如此，鬼门关走了好几个来回，她又不是铁打的，拼劲所有的勇气和才智自救之后，她就像虚脱似的，一路上步子都打飘，才到院子，连进屋的力气都没有，坐在秋千上发愣。
胡善围是坐姿，沐春担心她手臂脱力，滑下来，于是缓缓蹲下，以半跪的姿态抱着她后背，轻轻的拍，“不要怕，都过去了。”
刚才胡善围的头在他腰记，现在两人平行，头碰头，胡善围的头搁在沐春的肩膀上，宽阔，厚实，肌肉包裹着肩胛，搁在头上也不膈人，弹软温和，她感受到他身体散发的热力和一股说不出是什么味道的“人味”。
她越抱越紧，放长了呼吸，像黑山老妖似的，近乎贪婪吸取着人气，她身体上没有死，灵魂上已经死过一次了。
什么叫伴君如伴虎？什么叫君要臣死，臣不得不死。书上写的都太单薄，只有真实体验，才晓得每一个字都有千斤重，压得人喘不过气来。
很久很久，胡善围就像吸够了阳气，得以还魂的女鬼，她趴在沐春的肩头，问道：“宫廷就是这样惊心动魄，命如草芥吗？”
沐春说道：“一直都是这样。你永远无法准确的预知荣耀和灾难，到底那一个先到。害怕了吗？”
“嗯。”胡善围点点头，“害怕，但是又有种莫名的兴奋。你知道吗，丧制即将改变，而我，推动了这一步，这是我以前想都不敢想的事情。”
洪武帝叫来秋官，不一会又宣了翰林院几个年轻的学士，熬了一宿，写出洋洋洒洒的万字文《孝慈录》。
《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除以前孝制“尊父贱母，不合人情；孝制严苛，殊绝人性”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
嫡子，众子为庶母皆服齐衰杖期一年。
也就是说，父母的丧礼是一样的。不仅如此，还强调了“生恩”，庶子要为生母服同样的重孝。
庶母死后，嫡子和并非庶母所生的庶子，都要一起服齐衰杖期。
而且从此以后，孝礼君民同制，无论民间、士人、皇室，都要遵从《孝慈录》制定的新孝制。
《孝慈录》一出，震惊朝野内外。反对声鹊起，朝堂上吵翻天了，洪武帝咬准了“你反对就是对你母亲不敬，认为你母亲不值得和你父亲一样被尊重，就是不孝，不孝的人还有脸当官？滚！”
于是乎，洪武帝横眉冷对千夫指，将《孝慈录》从上而下推行下去。洪武帝还命五皇子周王朱橚主持孙贵妃丧礼，并且破例“行慈母服斩衰三年”。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。京城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃中途接手了抚养年幼周王的重任，对周王有“养恩”。
周王性格随和，且向来尊敬养母孙贵妃，圣旨一下，他就换了最粗的生麻孝服，周王妃冯氏（沐春的二姨妈，宋国公冯胜之女）也拆了发髻，用生麻束发，在周王一起在孙贵妃灵前举哀。
母妃得以风光大葬，临安公主和怀庆公主因而十分感激周王，以后待周王也格外亲近。
马皇后举哀完毕，回到坤宁宫。
书房，马皇后问胡善围：“你是不是觉得很意外，那日你只是建议，庶母去世，诸子要服“缌痳”之丧，三个月除服，君民同制。可是皇上却命诸子为庶母服一年的齐衰杖期？”
三个月，一年。最轻的缌痳和排第二的齐衰。确实出乎意外。
胡善围不晓得马皇后为和突然问她这些，只得说着不会出错的稳妥话：“后宫内臣不得干预政事，预者斩。微臣那天只是和皇上谈家礼，微臣不敢对《孝慈录》指手画脚。”
“内臣不得干预政事，预者斩”的铁牌在屹立在东西长街上呢，这是胡善围学的第一条宫规。皇上问她，和她主动评价《孝慈录》是两码事，一不小心就掉脑袋的。
马皇后拿出一卷画轴，“打开它。”
胡善围将画轴在书案上摊开，是一副大明堪舆图。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，以前的秦王就藩西安，守住西北……周王大约明年也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启废除千年的诸子分封制度，藩王们皆有权有兵。”
胡善围听得莫名其妙，不晓得马皇后为何从《孝慈录》说到诸王分封。老实说，她出身平民，作为一个平民，诸王分封和她有什么关系？朝堂上吵得再厉害，她只是和父亲相依为命，过着平凡的小日子。
马皇后叹道：“皇上推行无论嫡庶，都要为庶母服一年的齐衰杖期，是想维护让太子和诸位亲王的手足之情。都为庶母服丧，以达到虽生母不同，但是手足之间仍旧可以同情的目的。”
“其实丧礼不是做给死人的，人死灯灭。丧礼是做给活人看的，对死人的追悼，是对生者表现自己的善意、哀痛和同情。皇子们出身不同，生母不同，彼此有隔阂，但新的丧制让诸子对和自生没有血缘关系的庶母表达哀悼，是一种向同父异母兄弟们之间表示关怀的方式。”
“皇上希望用革新孝道的方式，来推行兄弟们之间悌道的延续，希望将来这些藩王们能够团结一心，齐力守护大明江山。”
胡善围看着大明堪舆图，听着马皇后的讲解，顿时明白《孝慈录》真正的意义，原来皇上从头到尾，心里只有大明江山。而马皇后始终保持冷静，比任何人都能看透洪武帝。
这便是真正的帝后心术。
胡善围恍然大悟，马皇后像是为她打开了一扇通往陌生世界的大门，给她开了“天眼”，让她拨开云雾，看清真相，捉住本质。
一直以来，胡善围都是马皇后的治理后宫的工具，是喉舌、是跑腿的。没有人对会“工具”说出心里话，更别提指点迷津了。
马皇后为何要这么做？胡善围心中满是疑惑，但又不敢问。
在宫里，知道越多，死的越快。但是在帝后身边做事，所知甚少，死的会更快！
马皇后看穿了胡善围的心思，眼神里有悲悯和担忧：
“皇上总想要操控一切，大部分的时候，他都成功了。但是人心……人心最难操控。在皇位待得太久，就有一种可以操控一切的幻觉。在民间，亲兄弟分家都可能为了一只碗的归属打破头。而宫廷，争夺的何止是一只碗？至高无上的皇权，怎么可能因你为我的生母守了一年的孝而放弃？可是皇上非要妄想兄弟情、坚持分封诸王。善围，你要牢牢记住，这是皇上的逆鳞，触之者，必死无疑。你记住今日的话，将来，你或许会活得久一些。”
第80章 多半是惯的
不聋不痴不做阿翁，一个聪明的皇后，更要懂得知之为不知，自从洪武三年，洪武帝决定启动废弛千年的诸王分封制以来，朝廷大臣们的反对声就不绝于耳，如今过去十一年，依然时常有大臣上奏折反对。
洪武帝连宰相都废弛了，大权独揽，强行推行分封制。
马皇后很清楚分封制的弊端和隐患，西汉七国之乱的教训还不够吗？但大臣可以反对，唯独她不行，相反，她还必须从中协调，劝暴怒要斩杀大臣的洪武帝息怒。
因为她是皇后。
作为亲王们的嫡母，父亲要分点东西（兵权和封地）给儿子们，嫡母要是反对，就是不慈。嫡母要保护诸子，这是她的责任，就像秦王畜生不如的恶行，洪武帝要惩罚秦王，马皇后就必须脱簪待罪，求洪武帝宽恕，将管教不当的责任揽到自己头上。
比如太子拒绝为孙贵妃主丧，和礼部官员一起绝食。马皇后明明齿冷太子枉顾人伦，却还要拖着虚弱的身体来乾清宫为太子求情。
就像后世，只要有人犯错，世人评论大多都是“你妈是什么教你的”，很少有人说“你爹是什么教你的”，在德行教育上，古往今来，都是“丧偶”似的教育，母亲都要被迫承担错误。
作为国母，皇上一怒之下要斩杀忠臣，皇后不劝，就是尸位素餐，没有尽到国母仁爱之责。
但，朝廷的规则又是后宫不得干政，皇后不能对国家政策指手画脚，否则大臣们的口水会淹没坤宁宫，叫嚣要废后了。
看出矛盾没有？这就是典型的想要马儿跑，又不给马儿吃点草。当一个皇后的责任远远大于她所能动用的权利，那么除了沉默，揣着明白装糊涂，她还能做什么？
又有人跳出来说了，“你明知不对，为什么不去以死劝谏？”
来来来，请这位先去死一死。
如果死了就能劝住洪武帝这种开国雄主，那么大明帝国的御史台，就可以改称为屠宰场了。
心有灵犀一点通，马皇后轻描淡写几句指点，胡善围顿时明白以后面对洪武帝要如何拿捏分寸了。
首先，关于政治和治国策略，无论本心如何，都要和洪武帝站在一条船上，这是原则问题。龙之逆鳞，触之则死。连马皇后都不敢触摸，我胡善围算那根葱。
其次，洪武帝治家和治国的方式是一样的，他首先是个帝王，只留下很少很少的一部分人格来当父亲和丈夫。对他而言，家就是国，国就是家，家国合一。
所以不要指望用感情来说服洪武帝，用利益比较有效果。
“劫后余生”的胡善围从马皇后寥寥几句话总结出来“大明宫廷公务员秘笈”，这是她未来时常在死亡线上游走，却始终“万花丛中过，片叶不沾身”。
马皇后将大明堪舆图画轴送给了胡善围。
《御制孝慈录》颁布，孙贵妃是按照新礼制下葬的第一人，洪武帝赐谥号为“成穆”，并给予高度的评价：“……勤于事上，慈以抚下。当国家开创之初，备警戒相成之道，德实冠于嫔御，功有助于中闱。”
最终，成穆贵妃孙氏，附葬孝陵。
没了孙贵妃，马皇后很寂寞，她比以前更加沉默了，经常一个人坐在书房里，一坐就是一天，手里的书都没有翻几页。
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不值得。
礼部大臣，还有太子就是摸准了洪武帝的顾虑，而“绝食抗议”的，因为他们明白，洪武帝不会真的让他们活活饿死，他们忍得一时饥渴之苦，将来赢得直臣和贤德储君的荣耀。
巨划算。
书房霎时陷入短暂的沉默，洪武帝对众人摆摆手，“你们都出去，胡善围留下。”
那群人悄无声息的离开。
洪武帝说道：“你好大的胆子，胆敢颠覆国家的丧制。”
男女出发点不同，洪武帝总是嫌弃前朝礼乐崩坏，最最喜欢制定规则，完善礼制。但是他再如何改，也不会觉得‘家无二尊’、‘家无二斩’有何不妥。
好吧，确实有些违背人伦，洪武帝还很尊重自己的母亲，但作为一个男性，一个皇帝，洪武帝也确实觉得自己比皇后要高贵一些，天子嘛，独一无二，当然比皇后地位高了。
所以，仅凭人伦这一个原因，是无法说服洪武帝的。
但是胡善围“父母同尊，君民同制”的建议若对洪武帝毫无吸引力，她此时早就人头落地了。洪武帝把她留下来，是觉得她的建议有可取之处。
胡善围必须寻找更有说服力的原因。
胡善围此人，危机越大，脑子就转得越快，反正都到了挖眼睛这一步，干脆豁出去。
胡善围说道：“礼仪这种东西，终究归于教化，用重复繁琐的程序来表示对这件事的态度。丧仪上父母同尊，表示皇上对孝道的看法，父亲母亲都应当得到尊重，如何孝顺父亲，就如何孝顺母亲，皇上改变丧制，是孝道的进步，而非后退。这是皇上的功劳啊。”
先拍个马屁，把功劳推到洪武帝头上，洪武帝是开国君主，比一般守成之君更加容易接受改变。
洪武帝沉吟片刻，说着大臣们说了无数遍的话，“家无二斩，这是自古以来的规矩，从来都是如此。”
胡善围说道：“从来如此，便对么？”
洪武帝想起了从前……
“朱重八，泥腿子出身，大字不识的农民，什么义军，不过是一群土匪，乌合之众。从来没听说土匪头子当皇帝。”
那个时候的洪武帝，也是用“从来如此，便对么”来回应别人的种种质疑。他推翻了种种“从来如此”，才有今日的大明帝国。他最擅长的，就是大刀阔斧的革新，制定自己的规则。
比如废除宰相制度，延续千年的宰相职位，洪武帝还不是说砍就砍了。
这个小小的女官，居然也有这种想法。
这样一想，改变丧制，父母同尊，顺应了人伦、人情，的确是进步。
而且重要的是，一旦有人反对，我就可以给他扣个不尊重自己母亲的帽子，骂他们不孝，占据道德制高点，方便推行新制。
洪武帝沉默片刻，“你退下，宣秋官觐见。”
自从废除延续千年的宰相制度，洪武帝独揽大权，起的比鸡早，睡得比狗晚，干的比牛多，实在事情太多，就设置了春、夏、秋、冬轮值官员，帮助自己处理公务，现在是秋天，轮到秋官当值。洪武帝应是要秋官起草文书，修改丧制。
不用挖眼睛了。
胡善围不敢掉以轻心，尽力克制着自己，看似淡定从容的离开乾清宫。
刚刚走出大殿，就遇到匆匆赶来的沐春。
沐春见胡善围的眼珠子好端端了，一颗悬起的心方落下。
胡善围使了个眼色，暗示他不要追问。
沐春会意，和她擦肩而过，却拐了个几道弯，从另一条路去了她的住所。推门而入，胡善围正坐在院子里的秋千架上，晃晃悠悠。
沐春忙过去，“怎么听说皇上大发雷霆要挖你的眼睛？出了什么事，你——”
胡善围突然伸手抱住他的腰，好像脱力似的，上半身都瘫在他腰记上，沐春这才发现胡善围全身颤抖，像是陷入了三九寒天，瑟瑟发抖。
胡善围是那种当场冷静，应变能力强，但“后劲”特别足，就像去年和江全遇险，被土匪追杀，几乎车毁人亡，她还能装死，杀了土匪，救了江全。但之后被毛骧送回后宫，范宫正，曹尚宫等人问她，她就吓得尖叫昏迷，睡了一天一夜才醒。
今天也是如此，鬼门关走了好几个来回，她又不是铁打的，拼劲所有的勇气和才智自救之后，她就像虚脱似的，一路上步子都打飘，才到院子，连进屋的力气都没有，坐在秋千上发愣。
胡善围是坐姿，沐春担心她手臂脱力，滑下来，于是缓缓蹲下，以半跪的姿态抱着她后背，轻轻的拍，“不要怕，都过去了。”
刚才胡善围的头在他腰记，现在两人平行，头碰头，胡善围的头搁在沐春的肩膀上，宽阔，厚实，肌肉包裹着肩胛，搁在头上也不膈人，弹软温和，她感受到他身体散发的热力和一股说不出是什么味道的“人味”。
她越抱越紧，放长了呼吸，像黑山老妖似的，近乎贪婪吸取着人气，她身体上没有死，灵魂上已经死过一次了。
什么叫伴君如伴虎？什么叫君要臣死，臣不得不死。书上写的都太单薄，只有真实体验，才晓得每一个字都有千斤重，压得人喘不过气来。
很久很久，胡善围就像吸够了阳气，得以还魂的女鬼，她趴在沐春的肩头，问道：“宫廷就是这样惊心动魄，命如草芥吗？”
沐春说道：“一直都是这样。你永远无法准确的预知荣耀和灾难，到底那一个先到。害怕了吗？”
“嗯。”胡善围点点头，“害怕，但是又有种莫名的兴奋。你知道吗，丧制即将改变，而我，推动了这一步，这是我以前想都不敢想的事情。”
洪武帝叫来秋官，不一会又宣了翰林院几个年轻的学士，熬了一宿，写出洋洋洒洒的万字文《孝慈录》。
《孝慈录》重新制定了五服孝制，去除以前孝制“尊父贱母，不合人情；孝制严苛，殊绝人性”的弊端，规定：子为父母，所生的庶子为庶母，皆服斩衰三年。
嫡子，众子为庶母皆服齐衰杖期一年。
也就是说，父母的丧礼是一样的。不仅如此，还强调了“生恩”，庶子要为生母服同样的重孝。
庶母死后，嫡子和并非庶母所生的庶子，都要一起服齐衰杖期。
而且从此以后，孝礼君民同制，无论民间、士人、皇室，都要遵从《孝慈录》制定的新孝制。
《孝慈录》一出，震惊朝野内外。反对声鹊起，朝堂上吵翻天了，洪武帝咬准了“你反对就是对你母亲不敬，认为你母亲不值得和你父亲一样被尊重，就是不孝，不孝的人还有脸当官？滚！”
于是乎，洪武帝横眉冷对千夫指，将《孝慈录》从上而下推行下去。洪武帝还命五皇子周王朱橚主持孙贵妃丧礼，并且破例“行慈母服斩衰三年”。
四皇子燕王朱棣已经远去藩地就藩。京城诸位皇子，除了太子朱标，五皇子年纪最大。燕王和周王是亲生兄弟，皆是硕妃所生，但是硕妃死的早，是孙贵妃中途接手了抚养年幼周王的重任，对周王有“养恩”。
周王性格随和，且向来尊敬养母孙贵妃，圣旨一下，他就换了最粗的生麻孝服，周王妃冯氏（沐春的二姨妈，宋国公冯胜之女）也拆了发髻，用生麻束发，在周王一起在孙贵妃灵前举哀。
母妃得以风光大葬，临安公主和怀庆公主因而十分感激周王，以后待周王也格外亲近。
马皇后举哀完毕，回到坤宁宫。
书房，马皇后问胡善围：“你是不是觉得很意外，那日你只是建议，庶母去世，诸子要服“缌痳”之丧，三个月除服，君民同制。可是皇上却命诸子为庶母服一年的齐衰杖期？”
三个月，一年。最轻的缌痳和排第二的齐衰。确实出乎意外。
胡善围不晓得马皇后为和突然问她这些，只得说着不会出错的稳妥话：“后宫内臣不得干预政事，预者斩。微臣那天只是和皇上谈家礼，微臣不敢对《孝慈录》指手画脚。”
“内臣不得干预政事，预者斩”的铁牌在屹立在东西长街上呢，这是胡善围学的第一条宫规。皇上问她，和她主动评价《孝慈录》是两码事，一不小心就掉脑袋的。
马皇后拿出一卷画轴，“打开它。”
胡善围将画轴在书案上摊开，是一副大明堪舆图。
马皇后指着大明的几处边关，“燕王就藩北平，守在长城山海关，晋王就藩太原，守在北方，以前的秦王就藩西安，守住西北……周王大约明年也要出京就藩。大明建国后，皇上力排重议，重启废除千年的诸子分封制度，藩王们皆有权有兵。”
胡善围听得莫名其妙，不晓得马皇后为何从《孝慈录》说到诸王分封。老实说，她出身平民，作为一个平民，诸王分封和她有什么关系？朝堂上吵得再厉害，她只是和父亲相依为命，过着平凡的小日子。
马皇后叹道：“皇上推行无论嫡庶，都要为庶母服一年的齐衰杖期，是想维护让太子和诸位亲王的手足之情。都为庶母服丧，以达到虽生母不同，但是手足之间仍旧可以同情的目的。”
“其实丧礼不是做给死人的，人死灯灭。丧礼是做给活人看的，对死人的追悼，是对生者表现自己的善意、哀痛和同情。皇子们出身不同，生母不同，彼此有隔阂，但新的丧制让诸子对和自生没有血缘关系的庶母表达哀悼，是一种向同父异母兄弟们之间表示关怀的方式。”
“皇上希望用革新孝道的方式，来推行兄弟们之间悌道的延续，希望将来这些藩王们能够团结一心，齐力守护大明江山。”
胡善围看着大明堪舆图，听着马皇后的讲解，顿时明白《孝慈录》真正的意义，原来皇上从头到尾，心里只有大明江山。而马皇后始终保持冷静，比任何人都能看透洪武帝。
这便是真正的帝后心术。
胡善围恍然大悟，马皇后像是为她打开了一扇通往陌生世界的大门，给她开了“天眼”，让她拨开云雾，看清真相，捉住本质。
一直以来，胡善围都是马皇后的治理后宫的工具，是喉舌、是跑腿的。没有人对会“工具”说出心里话，更别提指点迷津了。
马皇后为何要这么做？胡善围心中满是疑惑，但又不敢问。
在宫里，知道越多，死的越快。但是在帝后身边做事，所知甚少，死的会更快！
马皇后看穿了胡善围的心思，眼神里有悲悯和担忧：
“皇上总想要操控一切，大部分的时候，他都成功了。但是人心……人心最难操控。在皇位待得太久，就有一种可以操控一切的幻觉。在民间，亲兄弟分家都可能为了一只碗的归属打破头。而宫廷，争夺的何止是一只碗？至高无上的皇权，怎么可能因你为我的生母守了一年的孝而放弃？可是皇上非要妄想兄弟情、坚持分封诸王。善围，你要牢牢记住，这是皇上的逆鳞，触之者，必死无疑。你记住今日的话，将来，你或许会活得久一些。”
第80章 多半是惯的
不聋不痴不做阿翁，一个聪明的皇后，更要懂得知之为不知，自从洪武三年，洪武帝决定启动废弛千年的诸王分封制以来，朝廷大臣们的反对声就不绝于耳，如今过去十一年，依然时常有大臣上奏折反对。
洪武帝连宰相都废弛了，大权独揽，强行推行分封制。
马皇后很清楚分封制的弊端和隐患，西汉七国之乱的教训还不够吗？但大臣可以反对，唯独她不行，相反，她还必须从中协调，劝暴怒要斩杀大臣的洪武帝息怒。
因为她是皇后。
作为亲王们的嫡母，父亲要分点东西（兵权和封地）给儿子们，嫡母要是反对，就是不慈。嫡母要保护诸子，这是她的责任，就像秦王畜生不如的恶行，洪武帝要惩罚秦王，马皇后就必须脱簪待罪，求洪武帝宽恕，将管教不当的责任揽到自己头上。
比如太子拒绝为孙贵妃主丧，和礼部官员一起绝食。马皇后明明齿冷太子枉顾人伦，却还要拖着虚弱的身体来乾清宫为太子求情。
就像后世，只要有人犯错，世人评论大多都是“你妈是什么教你的”，很少有人说“你爹是什么教你的”，在德行教育上，古往今来，都是“丧偶”似的教育，母亲都要被迫承担错误。
作为国母，皇上一怒之下要斩杀忠臣，皇后不劝，就是尸位素餐，没有尽到国母仁爱之责。
但，朝廷的规则又是后宫不得干政，皇后不能对国家政策指手画脚，否则大臣们的口水会淹没坤宁宫，叫嚣要废后了。
看出矛盾没有？这就是典型的想要马儿跑，又不给马儿吃点草。当一个皇后的责任远远大于她所能动用的权利，那么除了沉默，揣着明白装糊涂，她还能做什么？
又有人跳出来说了，“你明知不对，为什么不去以死劝谏？”
来来来，请这位先去死一死。
如果死了就能劝住洪武帝这种开国雄主，那么大明帝国的御史台，就可以改称为屠宰场了。
心有灵犀一点通，马皇后轻描淡写几句指点，胡善围顿时明白以后面对洪武帝要如何拿捏分寸了。
首先，关于政治和治国策略，无论本心如何，都要和洪武帝站在一条船上，这是原则问题。龙之逆鳞，触之则死。连马皇后都不敢触摸，我胡善围算那根葱。
其次，洪武帝治家和治国的方式是一样的，他首先是个帝王，只留下很少很少的一部分人格来当父亲和丈夫。对他而言，家就是国，国就是家，家国合一。
所以不要指望用感情来说服洪武帝，用利益比较有效果。
“劫后余生”的胡善围从马皇后寥寥几句话总结出来“大明宫廷公务员秘笈”，这是她未来时常在死亡线上游走，却始终“万花丛中过，片叶不沾身”。
马皇后将大明堪舆图画轴送给了胡善围。
《御制孝慈录》颁布，孙贵妃是按照新礼制下葬的第一人，洪武帝赐谥号为“成穆”，并给予高度的评价：“……勤于事上，慈以抚下。当国家开创之初，备警戒相成之道，德实冠于嫔御，功有助于中闱。”
最终，成穆贵妃孙氏，附葬孝陵。
没了孙贵妃，马皇后很寂寞，她比以前更加沉默了，经常一个人坐在书房里，一坐就是一天，手里的书都没有翻几页。
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